【徐道彬】金榜的礼学思想及其社会史意义
明清徽州之所以享有“东南邹鲁”“贾而好儒”的美誉，多因传统儒家礼制与朱子《家礼》“在地化”的有效施行。歙县金榜以翰林而居家治生，倡导敬宗睦族，恤党赒里；其《礼笺》一书“以古礼证今俗”，振兴世风，化民成俗。据此可见清代以来徽州士绅在引领时代学风的地域发展、社会伦理的价值取向，及礼仪民俗的规范化诸方面所做出的重要贡献。
【徐道彬】凌廷堪与《校礼图》
凌廷堪是清代著名礼学家，其《礼经释例》一书所揭示的“以礼代理”治学思想，业已成为清代学术史的重要命题。安徽省博物馆所藏清代画家王润为凌氏所作《校礼图》及其附录二十二位学者的跋文，是一件珍贵的学术史料，从中可以窥见清代学者、文士和官僚之间的学术交游，以及清代书画史和学术思想史的发展态势，借此可以了解清代考据学尤其···
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【陈先枢】长沙书院文庙概述
长沙素有“潇湘洙泗”之称。“潇湘洙泗”一词出自北宋文学家王禹偁《潭州岳麓山书院记》：“谁谓潇湘，兹为洙泗；谁谓荆蛮，兹为邹鲁。”他把长沙与孔孟的家乡“洙泗”“邹鲁”相提并论，是对古代长沙文教发达的高度赞誉。今日以什么来见证“潇湘洙泗”呢？那只能是留存至今的书院和文庙的遗迹。
【蒋国保】司马迁称“黄老言”之用意考
司马迁《史记》所称“黄老言”“黄老之言”，固然虚指黄帝、老子本人的言论与学说，但亦实指流行于战国到秦汉之际的“刑名法术之学”，更是特指汉初，尤其是文（帝）景（帝）前后之所有的在理论上归本于《老子》、主张持“清静”（清净）、“无为”、“因顺”原则以处事乃至治世的黄老学——托名黄老的政治哲学。
郭沂主编《尼山铎声——“儒学与政治”专题》出版
本书为尼山圣源书院主办的“尼山新儒学论坛——儒学与政治”学术研讨会的论文集。由牟钟鉴先生任名誉主编，郭沂任主编，杜维明、牟钟鉴、钱逊、安乐哲、王殿卿等海内外知名专家任编委。全书分“中西比较中的儒学与政治”、“现代化视野中的儒学与政治”、“中国历史中的儒学与政治”三个主题
【刘余莉】强化道德教育对法治的支撑作用
中国自古以来就强调伦理道德教育。《大学》开篇提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。《论语》中记载，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”中国古圣先贤在体悟“道”的基础上，把人的“德”统之于“仁”，并具体在社会立身处世、齐家治国时所体现的“孝悌忠信礼义廉耻”八个方面，也称为“八德”。正是这种重视伦理道德教育的···
【宋玲】“大同”理想的文化解读
《礼记·礼运》中有一段著名的论断：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是谓大同。”“大同”，代表古人对理想社会的最高憧憬，表达了一种对人与人、人与社会、人与万物和谐共生的追求。此一憧憬和追求，历数千年，始终是中华传统思想的主流，具有重要的价值。
【虞万里】经学学者撰写的经部善本书志
所谓学者，就是一个通过读书来获取知识形成思想解决问题的人。书有未曾经我读，于是就尽量找到书的提要或书志类书来充实知识。
【张怀通】“尚书”源于礼仪说
“尚书”即上古之书，是虞、夏、商、周的政治文献及其汇编。今天所见文题俱在的“尚书”，包括今文《尚书》的《康诰》等28篇、今本《逸周书》的《世俘》等59篇，以及清华简书类文献的《摄命》等十多篇。这些“尚书”中可信度较高的篇章，如《康诰》《世俘》《祭公》等，其形成多源于当时的献俘礼、封建礼和养老礼等礼仪。
2020徐州高校射艺联赛年度总决赛在江苏建筑职业技术学院开赛
12月26日，2020徐州高校射艺联赛年度总决赛在江苏建筑职业技术学院射艺场开赛。本次赛事由徐州市礼学学会主办，徐州高校射艺联盟、江苏建筑职业技术学院承办，江苏师范大学、徐州工程学院协办。
【江求流】 《朱子哲学的结构与义理》引言暨杨国荣序言
近代以来的朱子哲学乃至整个中国哲学领域的研究都受到西方的学术范式与知识体系的不同程度的影响。不过，这种影响在给中国学术研究带来新的理论、范式与方法的同时，也存在着遮蔽中国哲学自身的内在体系与理论内涵的问题。因此，本文的研究既自觉地将自身建立在对西方哲学的学习和消化的基础之上，另一方面，也自觉地避免套用西方哲学···
【儒家邮报】第352期
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清华大学“学衡沙龙”第十五期：“‘成圣’与‘成功’——论现代青年的身份想象”纪实
2020年12月28日晚上七点，由清华大学院系支持计划基金赞助、清华大学人文学院研究生会主办的第十五期“学衡沙龙”活动在蒙民伟人文楼441会议室举行。活动邀请了10位特邀嘉宾，围绕“成圣与成功——论现代青年的身份想象”展开了热烈讨论；沙龙由清华大学法学院屠凯副教授主持。
河北石家庄第一家社区儒家书院——彝伦书院正式启用，并举办公益讲座
27日上午，在庄严的国歌声中，由河北省儒学会与石家庄南翟营社区居委会共建的省会第一家社区儒家书院——彝伦书院正式启用。这是进一步贯彻中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》精神，推进传统文化进社区工作，落实河北省儒学会二届三次会长会议工作安排和王增力会长相关工作要求而举办的一项儒家文化实践活动。
李敬峰著《二程后学研究》出版暨导论
本书不是概论式、泛化式的研究，亦不是思想史、学术史的简单梳理和再现，而是将程门后学看作一个整体，一个活的历史存在，一个思想分化与问题争论相互交织的学术共同体进行微观和宏观相结合的研究。以是时程门后学关注和探讨的学术问题为线索，依据历史和逻辑相结合的方法，按照“渊源—推阐—建构—转化”的思想演进脉络，对程门后学思想···
【马克·安德鲁西奥】新冠时代黎明的阴阳、佛陀、和柏拉图的洞穴
新冠疫情时代的黎明，量子般跳跃进入现在已经广为人知的全球社会得到前所未有的巩固，其发展前景已经赶超几十亿人的设想。
【西尔翰·莱昂斯】我们渴望自由吗？
西尔翰·莱昂斯(Siobhan Lyons)发现自由意志的到来并非没有代价的。
【莫顿·霍伊·杰森】没有上帝也没有理性
阿尔贝·加缪清晰地面对人生的条件。
【琳恩·小笠原】即将淹没的世界中的等级体系 ——贝淡宁、汪沛著《正义层秩论》简评
过去一些年，贝淡宁的著作受到不少批评，有人暗示他是在为中国的政党国家辩护，不过我觉得这没有说到点子上，因为他的观点不是中国共产党而是有关传统东亚思想中发现的社群主义价值观，以及这些价值观如何指导了政治体制和生活生活－－－无论是中国还是世界其他地方。在西方，人们往往瞧不起官僚机构，非专家组成的政府和无情的商人心···
【安德鲁·多伊尔】别害怕面目狰狞的收割者
我们已经不愿意承认死亡是人生的必要组成部分。新冠病毒疫情或许给我们更加切合实际的死亡态度。
