【秋风】请将冬至定为法定假日

栏目:谏议策论
发布时间:2016-12-22 11:29:39
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姚中秋

作者简介:姚中秋,笔名秋风,男,西历1966年生,陕西人士。现任中国人民大学国际关系学院教授,曾任北京航空航天大学高研院教授、山东大学儒学高等研究院教授。著有《华夏治理秩序史》卷一、卷二《重新发现儒家》《国史纲目》《儒家宪政主义传统》《嵌入文明:中国自由主义之省思》《为儒家鼓与呼》《论语大义浅说》《尧舜之道:中国文明的诞生》《孝经大义》等,译有《哈耶克传》等,主持编译《奥地利学派译丛》等。

请将冬至定为法定假日

作者:秋风 

来源:作者授权儒家网发表,原载澎湃新闻

时间:2016年12月21日


今日冬至,特撰此文,吁请立法机构,为弘扬中华优秀传统文化,助推中国式生活方式之重建,设立冬至为法定假日。


人类文明大体上两种基本样态,由两种本原信仰塑造:中国以西各文明普遍信神,尤其崇拜唯一真神;中国人敬天,确立于四千多年前的尧舜时代,《尚书·尧典》所记“乃命羲和,钦若昊天”是也。中国文明之全部特征,中国人生命、生活、社会治理之形态,全部由敬天之心所塑造。


天不同于神:神在万物与人之外,有其体,可以言;人不在天、物之外,天就是生生不已的万物之大全。那么,天是什么?如何呈现?孔子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉?天何言哉?”天不言,故不对人颁布律法。天呈现为四时之运行,万物的生生不已,所谓四时者,冬至、夏至、春分、秋分也。


上引《尧典》之句后谓:“历象日月星辰,敬授人时”,并详尽记载测定二分、二至之事。可见,作历是中国作为文明与政治共同体成立的标志,因为,历法对中国人有特殊意义。天就是呈现为四时之运行,那么人要循天而生,只能是依时而生,故古代中国节日全部是因时而设,直到今天,也基本如此。中国人的生命意识也与时偕行:日月运行,四时转换,故有“怀春”、“悲秋”之情。“吃货”传统也源于时间意识:天生百物于不同时节,人不违天时,依时而食,也就让天在己身,与天合一。


甚至中国的社会治理也是依时而治的,古代有“月令”传统,按照春生、夏长、秋收、冬藏之义,在不同季节处理不同政务,如众所周知的“秋决”制:春、夏是生长的季节,杀人是不合天时的,秋气收杀,则可以行刑。如此治理社会,可上合于天道。


人们常说,中国文化求“天人合一”,而合一之最主要、最简易、最显著的途径就是依时安排生命、生活节奏和社会治理。天不言,则离开了时,何来有天人合一?今日弘扬中华优秀传统文化,就不能不追求天人合一的境界;欲求此境界,则不能不循时而生,依时而治。


四时之中,冬至最为重要。此日,对生活在北半球的中国人来说,太阳在最南,故为极阴之日。然而,太阳到最南,也就即将北归,故此日又是阳气始生之日。这就是“穷则变”之大义,阴极则阳生,生命、世道无不如此,中国人的三观正呈现于这一天。


《周易》“复”卦刻画冬至:“复,亨,出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。”冬至日正是阴阳相交、转换之日,阴极之时,一阳复生于下。《彖辞》解释说:“复,其见天地之心乎?”朱子解释:“积阴之下,一阳复生,天地生物之心,几于灭息,而至此乃复可见。”天的呈现就是“百物生焉”,天地之大德曰生,天地之心也就是生万物之倾向,这一点在冬至日看得最清楚,恰在极阴之时,一阳复于下,如朱子所说:“此天命流行之初,造化发育之始。天地生生不已之心,于是而可见也。”


冬至之重要意义正在于此。这一天,天最精微地透露其“心”。此天心落在人心,则是仁。因为领悟了这一天心,中国人有亲亲、仁民而爱物之心,对生命最为豁达,对生活始终有信心,不相信末世,也不相信什么“历史终结论”。


一阳复于下,毕竟在极阴之时,故复卦《大象传》说:“先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”程伊川解释说:“阳始复之时也,阳始生于下而甚微,安静而后能长,先王顺天道,当至日阳之始生,安静以养之,故闭关使商旅不得行,人君不省视四方。观复之象而顺天道也,在一人之身亦然,当安静以养其阳也。”阳始生于下,甚为微弱。人循天而生,这一日当尽可能减少活动,以静养此阳。


据此,古代安排这一点放假,《后汉书·礼仪志》记:“冬至前后,君子安身静体,百官绝事。”今日设冬至为法定假日,恰合乎传统。


冬至设定为法定假日,有利于民众过好民俗节日。冬至如此重要,自古以来,此日会安排一年中最为重要的公共活动,如皇帝祭天,众人祭祖。今天,各地都有丰富多彩的冬至民俗礼仪,其中有非常重要的文化意义。放假,有利于保留、恢复、弘大这些民俗礼仪,此为延续、重建中国式生活方式之重要组成部分。


鉴于此,吁请立法机构确定冬至为公众法定假日,退归于家,人民可体会天道,可安顿神、鬼、人,于安人心、正人伦、美风俗,功莫大焉。


若不愿增加法定假期天数,则可考虑取消目前的元旦假期。这两个日子相距很近,在中国文化脉络中,冬至比元旦重要太多。