【黄春平】历代朝廷祭祀炎帝陵考

古代朝廷祭祀炎帝神农氏是从后晋开始的。后晋时,朝廷曾派春官尚书欧阳林启赴炎陵领祭炎帝陵。到唐朝,玄宗帝诏命在“德业可称”的“历代帝王肇迹之处”郡县“置一祠宇”,于是,长沙郡便在炎帝陵前建造了“唐兴寺”,用以延续对炎帝神农氏的“陵寝之祭”。

【贺为民】炎帝陵祭祀考

9月23日,由省人民政府主办、株洲市人民政府承办的辛丑年“祭祀炎帝陵”典礼,在炎陵县炎帝陵祭祀广场隆重举行。这是所有炎黄子孙的一件盛事。本期“湘韵”特约了3条相关稿件,从炎帝陵祭祀的源流、神农尝百草的传说、普通百姓参观祭拜几个方面,为读者解读炎帝神农氏的贡献及祭祀活动。

【王帆】东山书院:毛泽东走出韶山冲的第一站

湖南湘乡东山书院,前傍涟水河,后倚东台山,紧邻湘乡城,环境优雅,地灵人杰,英才辈出。东山书院始建于1895年,时称东山精舍,1900年改称东山书院,1905年易名东山高等小学堂,后几经名称更替,1958年,毛泽东亲自题写校名“东山学校”。伟人励志出东山,少年毛泽东曾在此读书求索,成为他接受新式教育的开端,对他人生道路走向产生了···

源远流长的祭孔活动

孔子生于周灵王二十一年(鲁襄公二十二年,公元前551年),卒于周敦王四十年(鲁哀公十六年,公元前479年),享年七十三岁。由于孔子生前非常注重教育,在教育事业上的成就很高,影响极为深远,所以到了隋朝,孔子被尊称为“先师”以后,释奠便成为祭孔典礼的专属名称。孔子卒后,他的弟子在他居住的三间茅草屋里,供奉了孔子生前使用的衣、···

简明宁静 清朗阳正——复圣文化园新儒学廉洁文化教育基地

宁阳县廉洁文化教育基地是国内首个以新儒学文化为主题的廉洁教育场所。依托复圣文化园,以复圣文化和家风建设为载体,着力打造“简明宁净、清朗阳正”的宁阳廉洁文化品牌,开创如沐春风的廉洁文化教育模式。结合宁阳党风廉政建设工作实际,以春风化雨、润物无声的方式,将廉洁文化和复圣文化有机融合,形成了综合性、开放式廉洁教育基地。

中国人民大学肖群忠教授携门内学生举办2021开学“释菜礼”

释菜礼是古代开学祭至圣先师孔子的简约常礼,在民族文化自信、大力弘扬优秀传统文化的当下,以这种古礼开学,本身是对优秀传统文化的践行,因此也可培养学生对传统文化的敬畏之心和实践体验,有助于培养学生的德性。

【常樯】武训:八大“对立统一”集一身

著名哲学家唐君毅先生在《孔子与人格世界》(载《人文精神之重建》一书)一文中,把“人格”分成了六种,其中有两种为“圣贤”:一种为“超越的圣贤”,一种为“圆满的圣贤”。他把三大宗教领袖耶稣、释迦摩尼、默罕默德和印度“圣雄”甘地,以及中国晚清的乞丐武训并称为“超越的圣贤”,而把孔子及受到孔子教化的诸圣贤称为“圆满的圣贤”。

崇圣嘉礼:以圣府礼乐文化增益伍氏家族

《礼记》云:“冠者,礼之始也。”自周至明,冠礼代有不同,而其传不阙。由清及今,三百余年,其仪不复见。今之好古者,时或考求、推行之,而能通时变以损益之者绝少。孔垂长先生之至圣孔子基金会及其下属崇圣会,颇能秉礼经、因人情,修而用之,其于海曙凯丰酒店所办伍氏家族成人礼,观者咸叹慕焉。兹叙述于右。

名家助阵王安石故乡 江西最大宋式书院本月底开院

今天,距离8月28日盛大启幕的“千年学府智敬未来——江西·临汝书院开院典礼暨2021首届临汝书院高峰论坛”还有三天时间。届时,“才子之乡、文化之邦”抚州又将迎来一场思想盛宴。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴,文化强则民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。

【吕妙芬】明清士人在家拜圣贤的礼仪实践

明清时期祭祀儒家圣贤的礼仪实践,除了在官方庙学与书院,及部分民间寺庙中举行外,尚有士人在家中私祭圣贤之礼。本文主要探讨这类士人居家拜圣贤的礼仪,先说明搜集到的实践个案,再分析相关的学术及文化意涵。关于后者将主要分四部分讨论:一、儒家祭祀理论或士人思想如何支持此类私人性质的礼仪实践;二、根据士人行礼形式的多样性···

【辽之骥】襄平书院 :树蕙泽乡梓 吟风誉九州

襄平书院位于风光旖旎的辽宁省辽阳市太子河(古称衍水,燕太子丹逃亡于此故名太子河)左岸、白塔区刚家胡同28号辽阳市第四高中院内,是一座建于清朝晚期古香古色的建筑。襄平书院与铁岭银冈书院、沈阳萃升书院并称为清代“盛京三大书院”。作为东北地区现今在校园内保存完好的古代书院,襄平书院既承载着辽阳历史,也是辽宁乃至东北地区···

【姚选民】汝城濂溪书院:爱莲守拙正道直行

自宋朝末年到清代,全国建有纪念周敦颐先生的濂溪书院有很多。周敦颐(1017—1073年),字茂叔,湖南道县人,学界尊称濂溪先生、周元公等。作为北宋著名思想家,周敦颐是宋明理学的奠基人,上承孔孟,下起程朱。清代学者黄宗羲评价道:“孔孟而后,汉儒止有传经之学,性道微言之绝久矣。元公崛起,二程嗣之,又复横渠诸大儒辈出,圣学大···

【刘晓川】古代书院蕴含的德育关切

书院产生于唐代,源出于私人治学的书斋与官府整理典籍的衙门。经过唐末五代的发展,宋朝初期书院逐步发展成型,并在明清时期发展成为一种教学、研究相互促进的教育组织形式。中国古代书院在载道问学的同时,尤为注重德性,蕴含了明伦修德的德育关切。

【叶岳华】鞍山书院 :传承瓯江文化的载体

鞍山书院位于浙江省遂昌县云峰街道长濂村之西南。沿村后小路,曲折而上,不到一里,隐藏着两山环绕的一处山谷;望其山势,有如牛和马在饮山涧的溪水,又如熊和羆在向山顶攀登;崔嵬幽雅,蜿蜒起伏,如有磅礴力量在蕴蓄着。这是一方难得的净土,更是一方传承文化的圣地。

【叶岳华】鞍山书院 :传承瓯江文化的载体

鞍山书院位于浙江省遂昌县云峰街道长濂村之西南。沿村后小路,曲折而上,不到一里,隐藏着两山环绕的一处山谷;望其山势,有如牛和马在饮山涧的溪水,又如熊和羆在向山顶攀登;崔嵬幽雅,蜿蜒起伏,如有磅礴力量在蕴蓄着。这是一方难得的净土,更是一方传承文化的圣地。

【王穆清】宗庙祭祀流程辨正

贾疏:“王出迎牲之时,祝延尸向户外户牖之间,南面,后于是荐朝事八豆、八笾。王迎牲入庙,卿大夫赞币而从,牲丽于碑,王亲杀,大仆赞王牲事,取血以告杀,取毛以告纯,解而腥之为七体,荐于神坐讫,王以玉爵酌醴齐以献尸,后亦以玉爵酌醴齐以献尸。”

【杨朝明】孔庙、孔林、孔府 一个伟大民族的精神承载

英国作家贡布里希在《写给大家的简明世界史》一书中写道:“在孔子学说的影响下,伟大的中华民族比世界上别的民族更加和睦和平地共同生活了几千年。”也许正因为如此,要更好地了解中国,应该从孔子开始;要更好地了解孔子,可以走进位于山东曲阜市的“三孔”——孔庙、孔林、孔府。

朱熹:让石鼓书院有声于天下

朱熹是南宋理学家、儒学集大成者,后人尊称为朱子。其曾于乾道三年(1167)不远千里从福建崇安来到潭州(今长沙),与岳麓书院掌教张栻会讲两月,史称“朱张会讲”;淳熙十四年(1187),其应友人之邀作《衡州石鼓书院记》;绍熙五年(1194)五月至八月,其出任荆湖南路安抚使兼知潭州。

【焦丽萍】尼山书院:庙学合一、尊儒育人的千年书院

“千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆,秋阳皓皓照宫墙”。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,开始把儒家学说奉为正统,供奉孔子的庙宇——孔庙也就渐渐地与文庙联系起来,成为教育与教化功能兼备的场所。位于孔子故里的尼山书院,就是一所典型的“庙学合一、尊儒育人”的千年书院。

【邹挺超】左宗棠与福州正谊书院

1866年的一天夜里,福州藏书家杨浚的家里,来了一位特殊的客人。年少嗜书的杨浚,搜求各种图书善本已有数年。上门的这位客人,显然也是冲着他的藏书来的。此前便已经托人来说,但他所找的那套书太少见了,杨浚自然不愿轻易出借。然而想不到的是,这位客人却深夜便服到访,这可让杨浚犯难了。