【屈海棠 沈志浩】射礼探析

我国的弓箭文化源远流长,传说是轩辕黄帝发明了弓箭。这是有可能的,毕竟人的生存离不开狩猎活动,夏时还有羿射日的传说。东周始,五霸出,诸侯纷争,弓箭则是当时重要的战争工具。而就在这个时代,儒家的孔子把弓箭变成了有礼乐教化的工具,这就是射礼。射礼有四种,分别为大射、宾射、燕射、乡射。大射是天子在祭祀祖庙时与诸侯射于···

【陈以凤】报本追远:古代祭礼的思想意蕴

祭礼在古代属于吉礼。《周礼·春官·大宗伯》言:“以吉礼事邦国之鬼、神、示(祇)。”即以吉礼祭祀天下各国的人鬼、天神、地神。“国之大事,在祀与戎”(《春秋左传·成公十三年》),充分说明了祭祀在传统社会中的重要地位。祭礼在中国古代备受重视,不仅在长期历史发展中形成了严格的祀典制度,并在儒家的诠释阐发下构建了独特的人文体···

【王梓惟】《仪礼》昏礼与《朱子家礼》昏礼之对比

当然周礼昏礼的年龄说法,并不严谨,三十、二十也可能是上限,各家有争议,但周礼的理想人生普遍宽缓,曲礼说:“二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政......”,则周礼结婚的年龄当晚于家礼的年龄。

【王梓惟】《仪礼》冠礼与《朱子家礼》冠礼的对比几则

仪礼筮宾,家礼不筮宾,直接选择贤者之宾,‘但择朋友贤而有礼者一人可也’。家礼不筮日不筮宾,注解只是说“今不能然”,龟占、蓍草占即使不能用,还有金钱占卜,家礼丧中之祭也用杯珓来问卜吉日,冠礼为何不卜,只能说是当时人的观念吧。

【孔勇】清代衍圣公家祭研究

清代衍圣公的家祭仪典,是中国传统礼制的重要部分和特殊案例。其举行家祭的空间,包括阙里孔庙内的家庙和衍圣公府家庙(报本堂)、祧庙、夹室、慕恩堂等处;其家祭奉祀的对象,则是以孔子为代表的列祖先辈。因孔子不断受到历朝抬谥,祭孔已不仅是孔氏子孙之家祭,还是被纳入王朝祭典的国祭。阙里孔庙丁祭最初本为孔氏家祭,由衍圣公主···

【黄春平】历代朝廷祭祀炎帝陵考

古代朝廷祭祀炎帝神农氏是从后晋开始的。后晋时,朝廷曾派春官尚书欧阳林启赴炎陵领祭炎帝陵。到唐朝,玄宗帝诏命在“德业可称”的“历代帝王肇迹之处”郡县“置一祠宇”,于是,长沙郡便在炎帝陵前建造了“唐兴寺”,用以延续对炎帝神农氏的“陵寝之祭”。

【贺为民】炎帝陵祭祀考

9月23日,由省人民政府主办、株洲市人民政府承办的辛丑年“祭祀炎帝陵”典礼,在炎陵县炎帝陵祭祀广场隆重举行。这是所有炎黄子孙的一件盛事。本期“湘韵”特约了3条相关稿件,从炎帝陵祭祀的源流、神农尝百草的传说、普通百姓参观祭拜几个方面,为读者解读炎帝神农氏的贡献及祭祀活动。

源远流长的祭孔活动

孔子生于周灵王二十一年(鲁襄公二十二年,公元前551年),卒于周敦王四十年(鲁哀公十六年,公元前479年),享年七十三岁。由于孔子生前非常注重教育,在教育事业上的成就很高,影响极为深远,所以到了隋朝,孔子被尊称为“先师”以后,释奠便成为祭孔典礼的专属名称。孔子卒后,他的弟子在他居住的三间茅草屋里,供奉了孔子生前使用的衣、···

中国人民大学肖群忠教授携门内学生举办2021开学“释菜礼”

释菜礼是古代开学祭至圣先师孔子的简约常礼,在民族文化自信、大力弘扬优秀传统文化的当下,以这种古礼开学,本身是对优秀传统文化的践行,因此也可培养学生对传统文化的敬畏之心和实践体验,有助于培养学生的德性。

崇圣嘉礼:以圣府礼乐文化增益伍氏家族

《礼记》云:“冠者,礼之始也。”自周至明,冠礼代有不同,而其传不阙。由清及今,三百余年,其仪不复见。今之好古者,时或考求、推行之,而能通时变以损益之者绝少。孔垂长先生之至圣孔子基金会及其下属崇圣会,颇能秉礼经、因人情,修而用之,其于海曙凯丰酒店所办伍氏家族成人礼,观者咸叹慕焉。兹叙述于右。

【吕妙芬】明清士人在家拜圣贤的礼仪实践

明清时期祭祀儒家圣贤的礼仪实践,除了在官方庙学与书院,及部分民间寺庙中举行外,尚有士人在家中私祭圣贤之礼。本文主要探讨这类士人居家拜圣贤的礼仪,先说明搜集到的实践个案,再分析相关的学术及文化意涵。关于后者将主要分四部分讨论:一、儒家祭祀理论或士人思想如何支持此类私人性质的礼仪实践;二、根据士人行礼形式的多样性···

【王穆清】宗庙祭祀流程辨正

贾疏:“王出迎牲之时,祝延尸向户外户牖之间,南面,后于是荐朝事八豆、八笾。王迎牲入庙,卿大夫赞币而从,牲丽于碑,王亲杀,大仆赞王牲事,取血以告杀,取毛以告纯,解而腥之为七体,荐于神坐讫,王以玉爵酌醴齐以献尸,后亦以玉爵酌醴齐以献尸。”

【翁宇民】两岸接力传承的非遗—— 佾舞

在刚刚过去的福州市2021年“文化和自然遗产日”主题活动上,佾舞的表演让来到上下杭金银里的许多游客叹为观止——它高雅、肃穆,传递着华夏文明悠悠千年的风韵与气度。福州的市民对“佾舞”并不陌生。近年,在圣庙路的孔庙、三坊七巷以及各种福州民俗文化活动中,常有佾舞的出现。有的市民会为游客介绍说:佾舞是祭孔的舞蹈。这种说法对,但···

【王梓惟】仪礼昏礼与朱子家礼昏礼之对比

朱子家礼的纳币就是纳征,纳币的礼物,家礼说“币用色缯,贫富随宜,少不过两,多不踰十。今人更用钗钏、羊酒、果实之属亦可”,礼物也用布帛。而此处提到的羊酒有两种说法,一是羊和酒,二是用羊肉或羊的脂肪发酵做的酒(高启安《丝绸之路上传来的酒中奇葩——“羊羔酒”再申》),笔者倾向于后者,羊的肥肉脂肪做的酒在北宋中期非常流行,···

【王梓惟】仪礼冠礼与朱子家礼冠礼的对比几则

家礼时代的宋代和仪礼时代的周朝宫室结构发生了变化,仪礼冠礼宫室结构是前堂,堂中后面西边是室,右边是东方,仪礼都是按这个结构来行礼,而宋朝宫室结构前厅,后中堂,后室,厅是接待宾客的地方,中堂是亲人活动的地方,室是休息或者女子待的地方。为了不忘本,家礼行礼,皆仿仪礼为之,冠礼在前厅举行,相当于仪礼在堂行冠礼,宋厅···

【王穆清】宗庙祫、禘、四时祭献酒流程整理辨正

经:故玄酒在室,醴、醆在户,粢、醍在堂,澄、酒在下。陈其牺牲,备其鼎俎,列其琴瑟管磬钟鼓,脩其祝嘏,以降上神与其先祖,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以齐上下,夫妇有所,是谓承天之祜。

“舍我其谁”——周应之先生《孟子述要》孟庙告成及恳谈会

2021年的2月,我第一次见到了周应之老师。我跟周老师聊了很久,约莫两个小时。由儒家到道家又归于儒家,由《论语》到《大学》,由《大学》到《中庸》,最后到《孟子》。由义利之辨谈到浩然之气,又从告子谈到杨墨....当时我问了一个问题——“您认为,是怎样之人,其精神与诠释,才能深刻体会圣人之心,阐发圣人的光辉呢?”听到这句话,···

儒士社“新生礼”:日新又新,学儒成士

上天聚积众多精气以使自身刚健,圣人聚积众多贤士以使自身强大。上天致力于使精气旺盛而使阳气纯一,圣人致力于使贤士众多而使之同心同德。阳气纯一,则可以招致神妙。同心同德,则能使事业成功。是以创立治道的关键,在于重视得到贤士并使之同心同德。

庚子年冬至祭孟大典在孟子故里山东邹城举行

12月21日,正值农历庚子年冬至日,是亚圣孟子逝世祭日。钟磬泠然、佾舞翩翩,庚子年冬至祭孟大典在孟子故里山东邹城的孟庙内举行。

长沙南楚古都举办庚子年祭孔大典,缅怀至圣先师

为缅怀至圣先师、弘扬中国优秀传统文化,由南楚古都主办的祭孔大典于9月27日上午在妙音坊隆重举行。