思想学术 - 儒家网

【乔飞】论儒家法思想的“四性权利观”

基于民生关切，儒家法思想有“生存性权利观”；基于人的发展需要，儒家法思想有“发展性权利观”；基于人追求修身养性的本能，儒家法思想有“道德性权利观”；基于人有信靠终极实存的本性，儒家法思想有“灵性权利观”。

【董耀民】“本明之体”自作主宰 ——朱子敬论新解

敬则是此“本明之体”自作主宰，考虑到“主一无适”等作为“用力之方”的心气工夫，敬可被完整地归结为：通过心气工夫排除闲思杂虑以契入或保持“本明之体”自作主宰的本来状态。正是在这种状态下，格物等“绵密”工夫才能因顺其大体上合乎理的发用而得以进行，吾人才能真切体认得此间呈露之义理皆源于吾心，敬之所谓“圣门第一义”才能得到善解。

【曹景年】道统的突破：明儒管志道“群龙无首”说析义

“群龙无首”说是晚明具有独创性的思想体系，它以“取辞立说”的方式展现了经学与思想史的互动，其所展现的平等和实践精神对于今天儒学的弘扬与传承具有重要启示意义；其对君权的强调以及对泰州学派张扬师道的批判，代表了晚明开放思想生态中的秩序诉求。

【張俊綸】《史記·秦始皇本紀》將軍壁考

《秦始皇本紀》第二段云：“八年，王弟長安君成蟜將軍擊趙，反，死屯留，軍吏皆斬死。遷其民於臨洮。將軍壁死，卒屯留、蒲鶮反，戮其屍。”歷代注家多不知壁謂誰，蒲鶮是人名抑或地名。

【秦晋楠】冯友兰的儒教观

在儒家与孔教问题上，他基于历史分析指出儒家在不同时期呈现哲学与宗教两种面相，但明确主张儒家在现代应朝着哲学而非孔教的方向发展。他对儒教的态度不可避免地有着时代局限性，但是他分析儒教的基本方法论在当下依然具有启示意义。

【李明书】关怀伦理视角下的儒家成人之教── 以诺丁斯的观点为主

经由诺丁斯的视角，我们可以挖掘出儒家情感教育的一面，并由此建构一种以关怀的情感为基础的教育理论，即以“专注”和“动机移位”加强师生之间的连结，将“榜样”“对话”“实践”和“求证”四个元素融入道德教育，从而在对知识与德性的培养中成就完整的人格。

【叶晴】论朱子思想中“心”的道德动能——兼及仁智关系的辨析

通过梳理朱子心性—工夫论和本体—宇宙论两个层面，可以揭示出心经由工夫而“由智起仁”，成为仁心通于天地之心的线索，这一线索既证成了朱子思想中“心”的道德动能，也为当代中国伦理学自主知识体系建构提供了重要启发。

【安乐哲】从地缘政治话语到文明对话

4月16日，由国际儒学联合会和马来西亚国际伊斯兰大学共同主办的2026儒伊文明对话会在北京举行。

【陈明】天人合一真诠——基于儒教视角的思考

如果天是中华文化或文明的最高概念，天人合一是其思想的本质特征，那么，命题中的天、人概念，二者之意义—逻辑关系及其现实表达，必然是在某一学派、某一经典体系得到系统而充分的论述，作为一种核心或基础支撑起我们的生活世界，并经由某种实践形式作用于社会生活与历史进程的各个方面。这样一种真实、生动的存在形式与意义的寻找正···

【李想】人性、工夫与政治：论阳明学中“才”的三重意蕴

在德才之辨的视域中，阳明扩充“吾性自足”的内涵，提出才质资性的具足说，这使得阳明学具有鲜明的实践性，但也不免导致此后出现径情直行的流弊。辨析阳明学中“才”的概念既有助于观察宋明理学形上维度及其意义的演变，也有益于认识中国古典思想的实践特性，从而为构建中国哲学社会科学自主知识体系提供思想的借镜。

【李东阳】“祠堂”与“庙堂”：时空关系叠加视角下的中国“乡贤”

出于“乡贤”的“乡土性”与“贤能性”特征考量，需要从时空关系叠加的视角，重新辨识其角色效能与作用机制。从时间维度来看，乡贤群体强化了历史联系与祖宗意识，推动帝系、族姓与祠堂所代表的人文(精神)祖宗、姓氏(功业)祖宗、五服(生存)祖宗的整合，完成了儒家伦理对天下共同体的时间性塑造。从空间维度来看，乡贤具有联结上下、凝聚四围···

【赵亚婷】德性与民性：论孔子人性意识的双重路径及影响

战国儒家基本沿袭孔子思路而展开德性论与民性论的双重路径，其核心问题亦围绕两点：一为人性问题在君子成德中发挥的作用；二是作为政治治理对象之民众，其人性本能在政治运行中的可治理性。

【夏勇】新民本说要义

本文通过识别和阐述传统民本观念里的权利成分及其流变，试图在继承和重述古代民本思想的基础上，把以民为本的民本论转变为民之所本的民本论，把他本的民本论转变为自本的民本论，把以民为手段的民本论转变为以民为目的民本论。

【夏勇】政治浪漫与文化怀疑

【夏勇】近世民权话语的兴盛与走向

【夏勇】古代民权诉求的激扬与缺憾

【夏勇】“民惟邦本”是权利宣言

【夏勇】权利是什么？ ——权利原理辩说之一

该文原为夏勇先生授课讲稿，载于夏勇《中国民权哲学》第九章（三联书店2004年版），压缩版《权利哲学的基本问题》，载于《法学研究》2004年第3期，第3－26页。本次编发网络版，经作者授权，分为三篇：《权利是什么？——权利原理辩说之一》《怎样阐释权利？——权利原理辩说之二》《权利值得珍重吗？——权利原理辩说之三》，同时，对较长的···

【专访】江西省书院研究会会长张劲松：千年书院怎样塑造中国人的“阅读DNA”？

4月23日是第31个“世界读书日”。第五届全民阅读大会近日在江西南昌举办，首个全国“全民阅读活动周”同步启动。中国人的阅读传统从何而来？那些藏于山水之间的千年书院，如何塑造了中国人代代相传的“阅读DNA”？江西省书院研究会会长、南昌师范学院书院研究中心主任张劲松就此接受中新社“东西问”专访。

专访唐文明｜因现代性的“双重弃绝”，我最关心儒教对人心秩序的建构

唐文明回顾了从肯定现代性到彻底反思的思想历程，阐发了基于沃格林多元普遍主义的历史哲学架构，正面回应"中国在普遍历史中的位置"这一命题，并就儒教的制度化存续、以教化为本位的经学研究方案、儒耶之辨与"化西"路径等议题展开深入论说。从真实的人伦经验出发，经由尼采、海德格尔、麦金太尔等思想资源的淬炼，唐文明以"出入西耶，···