思想学术 - 儒家网

【杨泽波】我为什么一再大声疾呼心学热该降点温了？

心学能够登上历史舞台，大受欢迎，是因为它提供了一种以内求为核心特征的成德成善的方式，具有简约易行、行动有力的品格。但从儒家生生伦理学三分法的角度看，心学只是承接了孔子仁的思想，除此之外，孔子还有礼的思想。与仁相关的内容为仁性，与礼相关的内容为智性，仁性智性齐备方是完整的孔子。

【李辉】颁历授时：时间仪式、传统国家与中华民族共同体意识建构

这种时空治理模式实质上构建了双重规训机制：从技术层面上通过标准化时间体系实现社会运作的同步化，确保较高的行政效率；从象征层面上借助仪式培育共时性感受，使个体时间经验升华为集体政治记忆。颁历技术的不断改进最终促成时间权威从精英阶层渗透到民间社会。

【秦际明】论作为中国哲学诠释视域的中国政治哲学

所谓中国政治哲学的本质是要展示一种文明，一种与现代西方文明或有相通之处，亦有深刻差异的文明，可称之为文明论的政治哲学，并需要在比较的基础上才能理解中国文化对现代文明的特殊贡献。就此而言，“中西对照”成为中国政治哲学概念成立的必要条件和理解中国哲学话语的基础。

【孙磊】“万民法”与“天下”——关于两种世界秩序哲学的初步比较

当代自由主义思想家罗尔斯在康德哲学的基础上，构建了颇具等级色彩的万民法，但这种基于“理性的宽容”所构建的“差序格局”仍然不能应对自由主义世界秩序“内”与“外”的困境。万民法理论中的正义战争思想，旨在为人道主义干涉战争进行辩护，却更容易引发“以战制战”的歧视性战争。赵汀阳的天下理论基于对单边普遍主义世界秩序哲学的批判，提···

专访范忠信：中华法系宏观认识路径上的多年探索及其自省

“中华法系”概念和理论，自20世纪初提出时起，就有着我们民族在五千年未有之历史大变局下重建民族自尊、自信、自豪的时代大背景，这是研究者不能不正视的。在进行中华法系问题学术研究时，不能无视这一大背景的存在。我们要清醒地认识到这一时代思潮大背景对于学术研究的影响，特别是非学术诉求对学术研究之话题和范式的深刻影响。就中···