【专访】韩建业：五帝时代在中华文明发展进程中是何存在？

夏朝以前的“三皇五帝”是神话人物还是历史真实？五帝时代在中华文明发展进程中究竟是怎样的存在？……这些问题长期以来在学界颇具争议，也广受关注。

【专访】中南大学二级教授、长篇历史小说《王船山》作者聂茂：在岳阳，遇见王船山

王船山，即王夫之(1619—1692)，字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，世称“船山先生”，明末清初著名思想家。2024年，四卷本长篇历史小说《王船山》出版后，引发广泛关注，曾长时间占据着当当网和京东图书历史类书籍排行榜首位。

【孙磊】经史传统与现代中国政治理论的构建

基于经史传统实现中国政治理论的自主创新，既可以通过经学与现代政治哲学的构建，重建“新经学”，即如何在重新反思西方政治哲学的基础上，重新挖掘和阐释传统经学的义理和价值；又可以通过经史之学与现代历史政治理论的构建，重建“新经史之学”，即如何在重新反思现代西方政治理论的基础上，将深受其影响的现代中国政治理论重新纳入到中···

【唐文明】天理与天心——朱子太极说发微

朱子基于形而上与形而下的区分提出太极为理说，是吸纳张栻的太极为性说的结果；朱子在解释周敦颐的太极为神说时存在明显的缺陷，而这一点可以由朱子思想中隐含的太极为心说得到恰当的补充。这一补充表明，朱子思想中的太极，应当被理解为天心涵天理，或天理居于天心。而这也意味着，朱子思想中的太极，就是以主宰而言的天。以主宰之天···

【杨静】郑玄以礼注《易》的哲学意蕴

君王推行礼法制度，进而礼教大成、政教风行，人道与天道和谐统一，天下善治，长久亨通。以礼注《易》的相关内容，承载着郑玄对社会现实的深沉关怀，寄寓着正定天下秩序的儒者期许。

【高瑞杰】经学的突破与普适——以《春秋》经为核心展开

孔子作为精神突破后文明秩序的担纲主体，既“贤于尧舜”，又“乐道尧舜”，呈现出开新、普适的特质，突破性与连续性亦集于一身。要之，突出孔子的革命性是强调孔子制作新王之法的合法性；而突出孔子制作的普适性是强调此万世之法的永恒性与普遍性。既正当又永恒，是经学所追求的核心诉求。将这种张力推向极致，便会衍生出晚近以来的经学革···

【杨朝明】《孔子家语》与中华文明研究新视野

近代以来出土的简帛文献证明，《孔子家语》确为先秦旧籍。鉴于《孔子家语》的内容、体量及相关学术问题，其价值绝不在“四书”之下，完全称得上“儒学第一书”或“孔子文化第一书”。《孔子家语》最为直接的价值，就是增加了数量庞大的可以利用的重要文献资料，以资印证校验《论语》等早期典籍文献的记载。

【专访】福建社会科学院哲学所副研究员周元侠：朱子学“理一分殊”为全球文明互鉴带···

在全球文明互鉴视野下，朱子学的“理一分殊”理论，能够为不同文化之间弥合冲突、达致和谐作出贡献。“理一分殊”理论有何内涵？为全球文明互鉴带来哪些智慧？朱子学与全球文明对话大会于10月18日至19日在福建省南平市举办，会前，福建社会科学院哲学所副研究员周元侠接受中新社“东西问”专访，解读“理一分殊”的丰富内涵与当代价值。

邓洪波教授在隔山书院讲“书院的历史进程与未来走向”

10月13日上午，岳麓书院学术委员会副主任，湖南大学岳麓书院教授、湖南大学古籍整理研究所所长、中国书院研究中心主任，中国书院学会副会长、湖南省书院研究会副会长邓洪波以“书院” 这一承载中国千年文化教育基因的载体为核心，从“书院概说”切入，为听众搭建起认知框架。

【专访】孔祥林：中国书院在文明交流互鉴中扮演什么角色？

中国书院文化源远流长。书院不仅是传播文化、研发学术、培养贤者的重要阵地，也是文明碰撞交流的重要载体。历史上，受中国影响，朝鲜、日本、东南亚等国家和地区曾广设书院，欧美地区也出现过书院。

【杨朝明】中国书院教育的千年传承与当代新生

书院为什么称为书院？中国历史上书院是怎样的一种状态？书院的核心价值、核心理念是什么？今天我们如何去建我们的书院？书院的价值和意义在今天如何彰显？围绕这些问题，我们可以回到2000多年前，在那样一个年代，我们就可以找到我们书院的一种影子。

【李健君】自由与中庸之道——论黑格尔对孔子的批评

把个体生命的日常时间理论化，并将其消解于人类整体的世界历史之中，这是黑格尔批评孔子的深层思维机制，而孔子的中庸之道却正可以回应黑格尔的批评。中庸之道植根于日常生活的时间性，即日常生活中的生命自由之道，是孔子对生命自由的领悟。通过以中庸之道回应黑格尔对孔子的批评，我们可以深化对生命自由的理解。

【和溪】衣冠明道：传统官服彰显礼乐教化

在古代政治文化体系中，官员服饰不仅是标识其身份的物质载体，而且包含着文明秩序的核心隐喻，服饰的形制、色彩与纹饰共同构成一套精微的文化符号系统。儒家礼乐教化在这一系统中获得最直观的体现，古代官员服饰的庄重华美绝非简单的审美偏好，而是超越实用功能，被赋予道德理想的政治图腾，是对传统礼乐文明的价值认同。这种将自然秩···

【陈赟】中国阐释学建构的中西问题和古今问题

通过对当代中国阐释学建构的“中西问题”、“古今问题”的考察，笔者以为中国阐释学建构的关键在超越普遍主义与风土性（特殊主义）、中国性与世界性的对峙，而建构以未来为导向、翻转西方阐释学、承付世界阐释学的中国阐释学进路；其进路并不能被化约为对三千年中国传统业已完成的了阐释经验的形式化、理论化整饬的“历史思路”，而是一种立···

【翟奎凤】张岱年论中华民族基本精神及其时代意义

“自强不息”彰显了民族主体性、独立自主的精神品格，张先生将“自强不息”的民族精神与爱国主义紧密联系起来。民族精神与时代精神是辩证统一的，立足于新时代的民族精神，如果继续借用《周易·大象传》话语，可以吸收《周易》下经咸恒两卦的大象辞，将其表述为“自强不息”“厚德载物”“以虚受人”“立不易方”。

【曾亦】刘逢禄《春秋》学著述再考

刘逢禄是清代今文学的重要代表人物，其《春秋》学著述颇为丰富，但又存在诸多异说。本文详细考订了刘逢禄的《春秋》学著述，确认已刊行者有十二种，包括《春秋公羊经何氏释例》等；至于拟作而未刊刻的著述，本文在综合各家说法的基础上，通过对相关文献的重新考订，确认不过五种而已。此外还梳理了刘逢禄撰述《春秋》诸书的经历，辨析···

宋立林：不仅不懈钻研儒学，更是积极致力于“落地”

宋立林作为中青年专家学者的优秀代表，不仅始终不懈攀登儒学研究高地，更是亲力亲为，积极致力于“落地”。更难能可贵的是，二十年来，他每年都以不同形式，不遗余力参与到孔子文化节的相关工作和服务中来，也见证了这片儒学热土上愈加精彩动人的故事和乐章。

经学的现代性和经学的开放性 ——杨国荣教授在浙江大学马一浮书院新生见面会上的致辞

作为国学的重要分支，经学也既包含哲学、文学、历史的内容，又需要自觉地向这些方面辐射。事实上，只要与国学具有相关性，就同时具有经学意义。也就是说，眼界需要放开，应同时着眼于整个中国文化和学术。

【姚文昌】《隋志》“传拓”释义参证

文章大概分为三个部分：“传拓”这个词的历史回顾；还有它的文本；再就是它的词义分析。

【曾海军】“道”何以不远？——“道不远人”的时空演绎

道与人不相远，或道与人合一，不是空间距离上的远近，也不是当下洞见这种意义上的合一。只有置于一个时间的跨度上，比如当下、日月、三月之类，这才会由于某种偏离而产生或远或近的现象。颜子“三月不违仁”，实乃日复一日“克己复礼”之功。

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