【孙向晨】我在德国讲《孝经》遭质疑：现代世界讲这些还有意义吗？

中国人自己的传统在近现代的历史上就被屡屡改变，对于这种不适应感应该是非常熟悉的。西方社会长期以来被认为是现代性的代表，而所有非西方世界无非是迈向现代社会。这样的说法，虽然大家现在普遍认为是政治不正确的，但在现实世界中，多多少少还留有这样的思想痕迹。当中国哲学开始“进入”时，实际上，就会对他们的传统规范造成某种冲···

【何俊 刘夙】阳明格竹的分析：阳明学与植物学的一场跨学科对话

一方面，中国传统思维中的天人合一、天人感应思维是不可避免要在实践的层面上废弃掉的，但另一方面，现代科技思维也不负责解决生命的意义、精神世界的依托这样的终极问题。中国人的心灵世界是不可能全盘西化的，因此，是否有可能用现代科技思维这种最为有效的“格物”方式，去填补阳明心学中在认知外物上的局限和困难，是很值得探讨的问···

【姚中秋】我眼中的曾国藩

新教育中国文化课程研习营自2017年开始，每年一届，目前已成功举办了三届。作为“新教育实验中国文化课程研究项目”的一部分，该项目由朱永新教授领导，由项目负责人黄明雨及其团队具体执行，由新教育基金会下设”中国文化和基础教育研究“专项基金支持。本文是姚中秋教授在2019年2月份主讲的近代历史人物系列授课记录，公开发表，以飨读者。

【专访】张立文教授：以儒观今大道正行——论儒学的现代价值和意义

“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”，千年儒学的智慧为使得世界听到了中国声音，这是中华文化走出去的集中体现，更是话语自信的体现，实现了“文化自觉”的思想转变。儒学点亮了全球人民心里的明灯，照亮了人类未来发展的道路，更开出了人类新时代的新生面。

【姚中秋】我眼中的林则徐与鸦片战争

中国从鸦片战争往后这一百多年，都是处在帝国主义的重压之下。中国人要在这样的重压之下存活，所以很快就确定了目标，叫追求富强。我们也要建立现代工业体系，也要建立一支强大的军队。为了支持这两点，我们就要建立一个强大的政府。这就是我们过去一百七十年来，中国人所做的最重要的事情。

【林安梧】走向生活世界的儒学

读《论语》一定要回到我们的生活世界里去。在现代的社会中，信息是堆积的、知识是构造的、智慧则是生命的生长。《论语》重要的不是概念的定义，而是当下亲切地要我们自己去体认。

【（美）艾恺】追踪梁漱溟与中国文化

儒家的精髓是按照中国文化的最基本的原则而行事的。在我看，什么是儒家，什么不是儒家，世人常常有误解。

【专访】周志文：只要有文明存在，《论语》绝不会消失的

《论语》是中国人必读的一本书，因为它是塑造中国文化最重要的一个基础。历史上，注解《论语》的书非常多，近人钱穆、杨伯峻、李泽厚、李零等都有新的读解，甚至为此引发争议。

【郭齐勇】从曾国藩家书到重建家风的现代意义

3月6日下午，经心读书会首次通过线上直播的方式与读书人见面，200余位来自全国各地的读书人共同聆听经心书院山长郭齐勇导读《曾国藩家书》，近2个小时的分享与互动结束后，读书人纷纷表示意犹未尽，期待郭老师再次开讲。

【专访】郭齐家教授：深刻认识人与天地万物的关系 ——谈疫情与人类命运共同体意识

当下，人们普遍关注的话题就是疫情对人们的生活所造成的影响。在整个社会被按下暂停键的情况下，大多数人的心中充溢着焦虑与不安。此时，除了物质生活上的补给之外，人们的精神世界的走向是更需要关注的话题。文化是一个民族的精神内驱力，让全国人民众志成城、万众一心战“疫”的正是将中华民族紧紧维系在一起的中华优秀传统文化。逆境···

【答问】鲍鹏山：我辩论，为被误解的孔子

我确实在辩论，和上个世纪一直延伸到今天的有关孔子的种种误解、曲解进行辩论，甚至和自孔子生前直到今天种种对孔子的误解、曲解辩论。孔子的学生子贡，就为孔子做过辩论，我这工作，算是对他的一个继承。

【专访】郭齐勇：反思启蒙心态，重拾“天人合一”智慧

从野生动物传播开来的新冠肺炎,是继非典、禽流感、埃博拉病毒之后，大自然又一次给人类敲响的警钟。人与动物应该如何相处？“天人合一”的传统智慧为何没受到现代人重视？如何重拾重建？

【专访】唐文明：儒学研究必须紧扣六大张力

儒学研究的主题已经远远超出原有的中国哲学领域，不仅产生了大量新的思想主题，也使原来很多旧的思想主题呈现出相当不同的面貌。可以断言，立足儒学的义理，就社会各阶层都关心的公共问题展开独特、深入的分析和探讨，将是今后中国社会公共话语的一个重要组成部分。

【专访】王学典：儒学自此进入了中国意识形态的主流

12月28日上午，由儒家文明省部共建协同创新中心和山东大学共同主办的“文化传承与儒学创新”学术研讨会暨2019年度儒家文明省部共建协同创新中心理事会议在北京友谊宾馆举行。

【专访】俞荣根：德政、民本、容隐制及其他

中华法系本质上是儒家之法，它的制度实体和理论体系已被解构了，但其法律文化精神和思维方式还在影响我们的法律生活，而且不乏积极的正面的价值。

【专访】杨立华：中国哲学与中国哲学史

今年，杨立华新作《中国哲学十五讲》由北京大学出版社出版。《上海书评》在北京大学采访了杨立华，请他谈谈中国哲学与中国哲学史。

【专访】张求会：陈寅恪是怎样炼成的？

义宁陈氏源出客家，雍正年间始由福建上杭迁至江西修水，属于被土著士绅排斥的族群，其家族用了百年时间从“棚民”跃升至乡绅；直到陈宝箴中举，才为家族初获功名，以后更因缘际会，成为独掌一方的大员，可说在政治上取得了成功；再到第二代的陈三立，尤其是更下一代的陈寅恪，才算在文化上取得了成功。

【石立善】略谈古典文明的比较与挑战

比较古典学”不应仅限于平行或交叉的比较研究，我们要立足于中国古典文明，正面直切地通过西方原典或译本，不断借鉴和吸纳其古典语文学、博物学、校勘学、版本目录学等多学科的理念、方法和范式，来观照、研究中国古典，以重振古典文明，我以为这是“比较古典学”当前乃至今后长时期的主要面向。

【柯小刚】活埋的永生：沪上纪念王船山诞辰四百周年座谈会致辞

“活埋”的决断使船山的生命打成了一片。如此获得的整全生命，无论长短，都是长久的。否则，即使长寿，也是短的。如此打成一片的学问，无论经史义理汉学宋学，都是为己之学。学而已矣，其乐无穷。否则，经史义理相互龃龉，汉学宋学顾此失彼，支离破碎，“道术将为天下裂”，“与接为构，日以心斗”，苦不堪言。孔颜所乐何事？船山所埋何物？···

【专访】张新民：我的儒学研究之路

中国文化自孔孟开始，从整体上看，就始终强调两头功夫：一是向内体认生命存在的真谛，认知自己、了解自己，净化和提升心灵世界；再是向外了解世界存在的真理，认识世界，改造世界，建构合理的人间社会秩序。在内是仁义、是本心、是良知，在外是天道、是天德、是天理，都属于本体论范畴，具有形而上的特征，不仅要对其做出学理性解释，···

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