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連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十六、日食

「異」志也。案春秋，「異」凡四部，曰「天」也，「日食」「雷雨」「無冰」「星辰」之類是；曰「地」也，「山崩」「地震」之類是；曰「人」也，「子同」「長狄」之類是；曰「物」也，「鳥獸蟲豸」「宫室」「草木」之類是，例各異也。傳例曰：「言日言『朔』，食正朔也。」若『甲』『乙』者，曆之紀也。若『晦』『朔』者，日月之會也。···

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十五、伐

師云：「傳例曰：斬樹木、壞宫室曰『伐』。伐，例時。」

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十四、夫人薨

公薨。例日。夫人者，公之敵體，國之小君，其道從公，例亦不異。師云：「夫人薨，例日。」

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十三、外盟

傳曰：「外盟，不日。」柯劭忞云：「内盟日，外盟不日，責内詳，責外略。」不日，謂以月爲常。是於外盟，不論尊卑，通以月爲常例爾。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十二、歸嫁

案春秋，若内女之嫁於諸侯者，以爵同尊同，故志。案師於隱七年「春王，三月，叔姬歸于紀」注云：「親逆例時，不親逆例月。」言於内女之歸嫁者，其時、月所設，皆準親逆與否。是其例亦與「歸至」同，同得與「親逆」相須以見也。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十一、逆女

師云：「不親逆，則例月，重錄之。親迎，則例時。」春秋貴親迎者，孔子曰：「古之爲政，愛人爲大，所以治愛人，禮爲大。所以治禮，敬爲大。敬之至也，大昏爲大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎，親之也；親之也者，親之也。是故君子興敬爲親，舍敬是遺親也。弗愛不親，弗敬不正。愛與敬，其政之本與？」

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十、滅

壞宗廟、徙陳器曰「滅」。傳曰：「滅國有三術，中國謹日，卑國月，夷狄不日。」師云：「『卑國』謂附庸之屬。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨九、入

傳曰：「入者，内弗受也。」左氏云：「弗地曰『入』。」公羊云：「入者何？得而不居也。」三傳義可互見。胡安國云：「以事言之，入者造其國都；以義言之，入者逆而不順。」師云：「入，例時。惡甚則日，次惡則月。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨八、會

諸侯相見於郤地曰「會」。師云：「會，例時。」柯劭忞云：「道路往返，不能限以月日，所謂以時決者。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨七、大夫卒

傳曰：「大夫日卒，正也。不日卒，惡也。」師於「正也」解云：「君之卿佐，是謂股肱。股肱或虧，何痛如之？故錄其卒日以紀恩。」於「惡也」解云：「罪，故略之。」鍾文烝云：「凡大夫書卒者，公家皆有恩禮施焉，而後史書於策。晉荀盈卒，未葬，平公飲酒作樂，而屠蒯譎諫，知當時卿佐之喪，君爲之變，有常禮矣。至君子脩經，以日不日···

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨六、朝

傳曰：「諸侯來朝，時，正也。」師云：「朝宜以時，故書時則正也。」案傳所言，雖主來朝魯者，然若内朝外及外相朝者，例實亦如之，但以不言「朝」爲異爾。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨五、卑盟

傳曰：「卑者之盟，不日。」不日，謂例以月爲常者也。師云：「卑者，謂非卿大夫也。凡非卿大夫盟，信之與不，例不日。」廖平云：「盟，國重例日。卑者位賤，所盟淺薄，不日，以明尊卑輕重之等。」

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨四、王使

師云：「天王使不正者月。」是春秋於王使來魯者，不論其事大小，皆重之總爲一例，所以見尊王義也。即不正者月，則正者例時可知。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨三、殺大夫

凡自上殺下，及兩下相殺之等，皆曰「殺」。是「殺」之言，臣子辭也。案春秋，若外大夫卒者，例不志，殺之而得志者，杜預釋例云：「古者討殺其大夫，各以罪狀宣告諸侯，所以懲不義，重刑戮也。」是受其告，故有其文。凡「殺」以討賊爲大，師云：「討賊，例時。」大者猶時，小者可知。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨二、尊盟

曲禮云：「莅牲曰『盟』。」孔穎達云：「莅，臨也。臨牲者，盟所用也。盟者，殺牲歃血，誓於神也。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨一、公即位

「公即位」者，一國之本也，國政莫大焉。國之大事，例當日，然春秋凡公即位，皆據「正月」爲例者，傳曰：「以年決者，不以日決也。」鍾文烝云：「元年即位，必在三朝月正元日，著自帝典。言『正月』，足明其爲朔矣。本非日事，不須遇朔言『朔』。」

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