【陈嘉许】“唯女子与小人为难养也”小议

唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨

【许超杰】重构《谷梁》时月日例:许桂林《谷梁释例》研究

就经学视域下的《春秋》学研究而言,“例”与“义”是其两个关键点。《谷梁》学对《春秋》的诠释,亦重在对《春秋》“例”与“义”的探讨。

“春秋公羊学”第十四次会读记录

夏,五月,戊戌,齐人弑其君商人。

“春秋公羊学”第十三次会读记录

十有七年,春,晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。

“春秋公羊学”第十二次会读记录

六月戊辰,公子遂及齐侯盟于犀丘。笺曰:大夫及君盟正例时,此日者,公及盟例,起公称疾而使遂请盟。

“春秋公羊学”第八次会读记录

冬,公如晋。卫侯会于沓。

“春秋公羊学”第七次会读记录

十年,春,王三月,辛卯,臧孫辰卒。

“春秋公羊学”第六次会读记录

秋,八月,公會諸侯、晉大夫盟于扈。諸侯何以不序?大夫何以不名?公失序也。公失序奈何?諸侯不可使與公盟,眣晉大夫使與公盟也。

【尔雅台】太极图说义解(修订稿)

针对今人的科学语境,吾作有《太极图说衍义》(白话言,未完成)。因不甚满意,故以朱子《太极图说解》为底本,参考曹端(明)《太极图说述解》和马一浮《太极图说赘言》,遂成《太极图说义解》,以作为今科学语境下宗易之门梯也。吾解宋儒经典,全不在学术,旨在会其语脉,而顺其义理,以接引当下。尔雅台。西元2018.3.20。

“春秋公羊学”第五次会读记录

结合上文“八月,乙亥,晋侯讙卒。”知此处葬是:不及时而不日,慢葬也。按照《春秋》之例,诸侯五月而葬,大国卒日葬月。

“春秋公羊学”第四次会读报告

诸子之尊卑依母亲的尊卑为序。按照礼制,诸侯一娶九女:嫡夫人及其姪(嫡夫人兄之子,即侄女)、娣(嫡夫人的妹妹);右媵及其姪、娣;左媵及其姪、娣。具体的尊卑,何休云:“嫡夫人无子,立右媵,右媵无子,立左媵,左媵无子,立嫡姪娣,嫡姪娣无子,立右媵姪娣,右媵姪娣无子,立左媵姪娣

“春秋公羊学”第三次会读记录

六礼,婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程。即纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎。其中,纳币和迎亲是较为关键的环节。

“春秋公羊学”第二次会读记录

生者魂魄相依,死者魂魄相离。入壙前犹有还魂之可能,故祭先祖之附身。是以入壙之前为丧祭,入壙之后为吉祭。

“春秋公羊学”第一次会读记录

“公即位”这一记载真正是从文公开始的。

【邢哲夫】如何理解孔子的“古之学者为己,今之学者为人”

《论语·宪问》中有“古之学者为己,今之学者为人”一句,荀子在《荀子·劝学》中解释说:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”荀子认为,“古之学者”是一种君子之学,君子之学致力于一种由内而外的修养;而“今之学者”是一种只顾做表面功夫的“禽犊”。

【尔雅台】春秋经通义&隐公元年(21)

宋胡宏曰:“天下之道有三:大本也,大几也,大法也…治之大本,一心也;大几,万变也;大法,三纲也。”(《知言》卷五)心即王心。万变散在事,王心缘纪纲而加焉。王心在,则纪纲正;纪纲正,则万事明。

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