【饶毅】70后新生代学者“我注六经”的一个范本——刘强《论语新识》互联网研讨会上的···

《论语新识》一书,钩沉致远,探幽穷赜,展现了刘强良知良能的学术担当精神;正本清源,立己达人,洋溢着炽烈的淑世力量与人道情怀;为往圣继绝学,饱含深情的价值担当与忧患意识。

【宋立林】圣经定位,平实通达——刘强教授《论语新识》读后

《论语》需要用生命去贴近、去理解、去解读。不佞读《论语》有年,自然也有自己的一些心得,所幸在《论语新识》中得到印证,正有同声相应、同气相求之感。尽管并不是所有的诠释,都百分之百的同意,但我还是觉得刘强兄的《新识》可以作为初学入门者的津梁,也可以作为研究者进一步思考、讨论的基石。

【鲍鹏山】体圣乃得真孔子——评议《论语新识》

前面的各位老师好,刚才我是认真地听了郭齐勇教授、张新民教授,还有林安梧教授前面的评述,我觉得讲得真是非常好,给刘强教授的这本书,也可以说给予很高的,并且也非常恰如其分的评价。我们几个旁听的人,听到了三位老师的高见,也是有很多很多的获得,用林安梧教授的话来说,就是心生欢喜。非常感谢,感恩这样一个活动,我觉得非常···

【林安梧】音吐清响,明亮洞达——评议《论语新识》

《论语新识》,读之觉其元气充沛,淋漓尽致,有充实之美,有光辉之大,有大而化之之圣,亦有知其不可知之之神来之笔。有文献之佐证,有历史之考证,有科学之验证,有逻辑之辩证,有心性之体证。此五证,吾所强调者。刘强先生此著作,作为一部平常讲论之作,充分将此五证都体证出来,我个人认为非常难能可贵。

【张新民】义理同备,圆转无穷——刘强教授《论语新识》简评

《论语》一书乃孔子应答弟子或时人的语录汇编,也有弟子相互对话而接闻于夫子之语。编纂时间当在孔子身后,由门人辑录编次而成,然皆弟子亲炙夫子所闻所见之笔录,即所谓“七十子之俦,会集夫子所言以为《论语》”(赵岐《孟子题辞》),乃是中国历史文化最重要的一部传世典籍。

【郭齐勇】刘强先生《论语新识》读后

刘强兄是当代儒学的新锐,为人很谦和,学问有底蕴。他的大著《论语新识》是难得的好书,我极力推荐给学界,特别是青年读者。本书集古今《论语》注释译解之大成,每章下都有三方面内容:新注、新释、新识,都有卓见,尤以新识为特长。

【曲柄睿】两汉之际的节士

关注两汉之际的历史,不能不注意到“节士”群体。当时所谓“节士”,指那些不依附于王莽政权,而参与东汉或其他刘氏政权的士人。他们的言行举止,在当时有很大感召力。所以王莽政权要拉拢他们,拉拢不成就要打击他们;东汉及其他刘氏政权要团结他们,依靠他们。

【王佳、方陆】朱熹思想的当代价值

由四川师范大学等单位主办的“‘朱熹思想的当代价值’国际学术研讨会”日前在成都召开。与会学者对朱熹思想的当代价值及其现实意义、朱熹思想的特点、朱熹张栻二人的关系及其在理学史上的地位等议题进行了深入挖掘。大家认为,朱熹思想历久弥新,通过联系实际深入探讨,还会挖掘出新的价值及特点来。

【郭沂】中和乐:中华文明的精神价值

价值包括真、善、美三大基本范畴,早已成为常识。然而,这三大范畴就是价值的全部吗?这个价值系统适合中华文明吗?早在上个世纪中叶钱穆先生就对此提出过质疑,遗憾的是,这个重要问题至今也没有得到妥善解决。

【傅永聚】颜母的教子智慧

颜母即颜征在,是春秋时期我国古代伟大教育家、思想家孔子的母亲,也是孔子的第一位启蒙老师。颜征在作为中华民族的伟大母亲,她所取得的主要成就就是培养造就了至圣孔子。

【罗玮】元代族谱的时代特色与史学价值

族谱,又称家谱、宗谱、家乘、世谱、房谱,一般被定义为记载家族或宗族世系和成员事迹的物质载体,也可理解为家族的史籍。现存的古代族谱多为写本,也有刻本形式。中国族谱的历史源远流长,现存数量巨大。据《中国家谱总目》统计,截止2008年,登录族谱总计五万余部,是现存古代近代地方志数量总和的近六倍。这些规模浩繁的家谱,虽然···

【吴钩】宋辽之间的战争与和平

后周显德七年(960),当赵匡胤在陈桥“黄袍加身”,从周恭帝手里接过政权时,也许当时谁也想不到他建立的赵宋王朝能够享国三百余年,是汉朝之后国运最长的一个朝代。在陈桥兵变之前,已经有五个短命王朝(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)以兵变登场,又被兵变推翻(严格来说,后晋为辽所灭),安知赵宋不会重蹈覆辙,成了五代之后的第···

【修晓波】明代巡视监察制度若干问题探讨

明代的巡视监察是整个监察制度的重要组成部分。关于明代巡视监察的总体情况以及巡按御史的设置、选任、职能、作用等,已有较多论述,取得了一批可喜成果。但在一些具体问题的研究上,如巡视监察的实质、十三道监察御史职能划定的分析、监察御史与巡按御史的区别及联系等,尚未引起足够关注,或一直沿用成说,或有人论及但仍有拓展、讨论的余···

【综述】刘强教授《论语新识》互联网研讨会纪要

根据主办方安排,研讨会由徐治道先生主持,刘强教授发表主题演讲,评议嘉宾有岳麓书社饶毅副编审、武汉大学郭齐勇教授、贵州大学张新民教授、山东大学林安梧教授、上海开放大学鲍鹏山教授、曲阜师范大学崔茂新教授、曲阜师范大学宋立林教授等,同时,近500名网友在线聆听了研讨会开展情况。

【仇鹿鸣】读经已死,经典教育万岁

写下这个略有耸动的标题,并非是有意要哗众取宠,与这个题目多少有关而可引为谈资的至少有两个话头,一个是胡适1930年代在美国芝加哥大学以“儒教的历史”为题发表的演讲时曾说:“儒教已死,儒教万岁,我现在也可以是儒教徒了”。胡适的意思大约可以做以下理解,作为一种国家意识形态、规范着人们日常秩序的儒教随着原有帝国体制与社会结···

【梁振文】中国古代异体监督的二重结构

十三届全国人大一次会议通过《中华人民共和国监察法》,设立从中央到地方各级监察委,表明我国监察机关从行政机关中独立出来,实现国家监察从“同体监督”向“异体监督”的转化,我国由此开启“异体监督”新时代。异体监督响应了现代政治文明的召唤,是新时代反腐败监察工作的必要手段。现代化国家监督体制的发展与完善,既要适当借鉴西方监督理论···

【郭齐勇】怀念沈清松先生——略述沈先生七访武汉大学及他晚年的两部大著

在“多元他者”的脉络下,沈先生提出“外推”“内省”“原初慷慨”“相互外推”“相互丰富”等概念与命题,与儒学有不解之缘。他应事接物、待人处世的方式,是儒家式的,生命的底色是儒家,一生实践仁爱忠恕之道,属儒家式的基督徒。

【子知】岳麓山景区都免费了,岳麓书院还有必要收门票吗?

近日,湖南师范大学法学院教授、博士生导师倪洪涛实名发文称,拥有“多重身份”的岳麓书院收取门票行为缺乏合理性、合法性和必要性。

【吴钩】宋朝的财政岁入到底有多少贯钱

一些写作者可能会引用曾巩《议经费扎子》与《宋史•食货志》中的数据:“皇佑、治平皆一亿万以上,岁费亦一亿万以上”;“治平二年,内外入一亿一千六百十三万八千四百五”,认为宋代的财政岁入超过一亿贯钱。但马上就会有人纠错:没有这么多。这里的“一亿一千六百十三万八千四百五”是指铜钱、白银、绢帛、谷米、草料等物资的总和,并不是···

【陈金海】 明镜所以照形,古事所以知今

“明镜所以照形,古事所以知今”,在《后汉书》《三国志》《资治通鉴》等诸多典籍中都出现过。它的意思是说,过去的成功经验可以借鉴,失败的教训可以汲取,这种做法就像人们平时照镜子一样。《旧唐书·魏徵传》载“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”,是这种意思的另一种表达,其实质就是指古为今用···

微信公众号

儒家网

青春儒学

民间儒行