【张夏添 张宇莫】中国传统治理文化中的法治、德治、礼治及其当代解码
法治天下，德润民心。仅有善良无法执政，仅有法律无法自我实施，法与德相辅相成，构成现代国家治理的重要范式。在推进中国式现代化过程中，我们需要坚定地将法治与德治紧密结合，使法治与德治能够互补互助、互为促进。
【吴钩】别被电视剧骗了，宋代的圣旨其实是这么出台的
我们看古装影视作品，往往会觉得以前的君主金口玉言，口出为敕，口含天宪，是吧？皇帝如果心血来潮，或者想办某一件事，就会喝一声：“传——拟旨！”然后口授一道圣旨。圣旨写出来，马上就是效力至高无上的法律，谁敢有异议，就是“抗旨”的大罪。假如你相信这是真的，那你就被狗血电视剧带进阴沟里了。
【虞万里】《石经研究文献集成》序
藏之名山，寿之金石，是古人希冀记载圣言与事迹的文字世世相传以致永恒的信念。然七朝石经镌刻之初衷却并非如此单纯：熹平石经之刊，是爲统一各家经师歧出文本；正始石经之鎸，则因今文经衰落而古文经已成爲官学；开成石经之立，是朝廷希望消除日益纷乱的别字俗体以归于字形纯正而形成一个便于科举的标凖经文；广政石经之刻，意在补充···
【许石林】治天下，半部《论语》用不了，根本用不了！ ——兼答杜生
宋人有云：“状难写之景如在目前；含不尽之意见于言外。”你的描述，生动形象，让人如身临其境，见其丑谬。孺子可教！
【彭敏】周敦颐《爱莲说》的经典化
北宋周敦颐（1017—1073年）的《爱莲说》自南宋后为历代学人所推崇，明清以来更是成为童蒙皆诵的经典之作。而《爱莲说》在周子生前并不为人所知，其经典化经历了一个复杂的过程，有着以石刻凝定文本、以评议确定价值、以选本扩大传播等多方面因素的助推，其背后更是隐藏着道统观念下，传统学界对“文以载道”观的基本认同与对儒家主流文···
【何海燕】东汉墓碑文引《秦风·黄鸟》探赜
汉代厚葬风气日炽，“起冢茔，立碑颂”（《后汉书·崔骃列传》）以彰孝道的思想和行为，推动着墓碑刻文的发展和繁荣。
【李尚信】容肇祖的易学研究与贡献
容肇祖先生是海内外知名学者，在哲学、文学、历史、民俗学、古籍整理等多个领域均有卓越成就。易学虽非容肇祖专门研究对象，但《占卜的源流》及其著述所涉及的易学内容，体现其广阔的学术视野，彰显了他在跨学科研究领域的独到见解，在中国易学发展与研究中具有特殊地位。
【夏静】儒释道对传统文艺思想的形塑
中华思想文化传统源远流长，博大精深。习近平总书记指出：“中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学，经历了数个学术思想繁荣时期。”
【吴钩】乔峰真要生在宋朝，会走投无路吗？
乔峰的人生悲剧始于他的身份错位：身为宋朝丐帮帮主，却是一名契丹人。当契丹人身世的秘密被公开之后，不但乔峰自己产生了身份认同的迷茫，而且整个丐帮与中原武林都将他当成了“非我族类，其心必异”的国家公敌。最后，处于大宋、大辽夹缝中的乔峰进退两退，只好选择了自杀。
【陈翠玉】从汉元帝诏书看古代农忙止讼文化
所谓农忙止讼是指在农忙季节，为避免妨碍农时，停止受理田宅、婚姻、债负等民事案件。《礼记·月令》曰：“仲春之月……命有司，省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。”不过，这里提及的只是“仲春之月”，没有明确指出是因为农忙而“止狱讼”，且“止”的是“狱讼”，不只是“讼”。汉代以后时有统治者专门颁布诏书，要求农忙时节停止案件审理等一切不···
【董平】一位孤独而伟大的学者 ——纪念束景南先生
束先生“孤独而伟大”的行者精神，必将成为其弟子们继志而述事的资粮，由此而往，则硕果累累而遍满于学林，束先生之学术事业及其精神之垂于后世，郁勃繁兴，岂不驻足而可待也乎！
【李思敏 曾令杰】先圣何曾入西域，儒学流布满天山
回望上下五千年，无论是汉、唐、元、明、清的大一统时期，还是魏晋南北朝、五代辽宋金的分化整合时期，西域地区的儒学不仅没有中断，甚至还持续扩大传播。孔孟先圣虽未曾踏入西域的辽阔土地，但其儒学文化体系却流布西域各地。如此想来，千年前的幼学少年卜天寿可能从未踏足过孔孟之乡，但他可以阅读，可以体会，可以领悟，可以践行孔···
【谷城大熊】农村水边的野草，不仅是《诗经》中的“辣椒”，还能用来酿酒捕甲鱼
大多数人都会将不认识的草本食物种类统称为野草，说来也是让人感慨颇多，要是让大多数年轻人往农村中走一趟，那可能漫山遍野长得都是“野草”了。
【劢菴】游趵突泉公园记
甲辰二月初三，游趵突泉公园，白雪楼玉兰盛开，对函楼梅花绽放。声声鸟啭，裊裊垂杨。泉涌若轮，词含漱玉。辨碑刻奇字，考《春秋》经文。九运腾飞，龙行四海，文脉赓续，文运大兴，岂不逢时而奋励乎！
【杨友麟】《刘子全书·甲编》序
夫天地之道，常曰一贯，然人德之阙，其来则渐。故凡立言者，非以继天道之有常，乃以补人德之或阙尔。
【陈来】成中英哲学的“本体”
成中英认为，哲学不仅是“爱智之学”，还是“知人及己“之知”、爱己及人“之爱”，是一种“智慧之知、智慧之爱”。因为无论你追求什么，总是要在知识的基础之上去追求，它表现为一种人对于知和智的需求。
【孔祥安】居安思危 未雨绸缪
党的二十大报告指出：“我们必须增强忧患意识，坚持底线思维，做到居安思危、未雨绸缪，准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验。”
【吴钩】宋代中国 | 游民社会 | 江湖世界
如果我们来讨论一个问题：唐朝社会与宋朝社会，哪个更适合江湖侠客生存与生活？也许有很多朋友会说，当然是唐朝呀。
【彭林】三星堆扭头跪坐铜人头饰中的“頍”与“纚”
2021年5月，三星堆遗址四号祭祀坑出土3件铜扭头跪坐人像，大小、造型一致，通高29.9厘米，身体略向左前方倾斜，头微颔并扭向身体右侧，年代大约在商代晚期，人物形象逼真，刻画细腻。
【徐渊】吴承仕先生与《三礼名物》
1926年1月10日（农历乙丑年十一月廿六），吴承仕上书章太炎论“古今文”（《华国》第二期第十二册）。是时，吴承仕正任课中国大学，为诸生讲《尚书》，“拟仿刘申受之例，别作集注，并仿江、孙之例，细为疏释”。此时吴氏的学术研究计划以《尚书》为中心。吴承仕认为“今古文说，与今古文字异撰”，并举《白虎通》说“九族”用的是今文派欧阳···
