【威廉·戴伊】莎士比亚与维特根斯坦：为意义而战
维特根斯坦捂住耳朵不愿意听的东西或许就是这种沉默，这种虚无，莎士比亚的悲剧英雄渴望了解的东西。
【海伦·德·克鲁兹】刻意的随意与无为：欧洲宫廷优雅的道家途径
序曲的创作体现了刻意的随意（精心准备的轻松优雅）美学：首先，调子听起来即兴的、自发性的、探索的、有穿透力的，就好像演奏者简单地摆弄乐器使其不断完善。
【伊格纳西奥·莫亚】超验性悲观主义
悲观主义这个概念的使用往往是相互冲突的。哲学家们对此没有达成清晰的定义共识，更多时候是由使用术语的个人来决定合适与否，并将其用在众多议题上面，虽然共同点可能很少。
【佩德罗·布拉斯·冈察雷斯】朱利安·马利亚斯、媒体和公共知识分子
我们的时代有一种倾向让我非常痴迷，这就是逃避根本无法改变的责任的趋势，我们试图掩盖人类生活中的激进特征---正是它，别无其他任何东西。---朱利安·马利亚斯（Julián Marías）的《作为戏剧理论的哲学》。
【西奥多‧达林普尔】整个西方世界的堕落
不仅仅是丹麦政府的堕落，而且是整个西方世界的堕落，这已经成为不言自明的事实。甚至那些从前处变不惊、自鸣得意的国家如瑞典，现在也遭受恐惧焦虑之苦。在没有外来强迫或者采取行动的道德义务的情况下，瑞典为自己制造出一个棘手的问题，因为它允许甚至鼓励异族人前来定居
【保罗·克劳斯】什么阅读柏拉图、尼采和施特劳斯？
对于学哲学尤其是政治哲学的学生而言，柏拉图、弗里德里希·尼采和列奥施特劳斯（Leo Strauss）都是无需介绍的明星。虽然这三位都是鼎鼎大名，且被广泛阅读，但我们是否穷尽了这三位关键哲学家的阐释视角呢？
【约瑟夫·爱波斯坦】上帝、文学和契诃夫
不做判断的写作能够成为伟大作品吗？
【(意)马西莫·匹格里奇】六大核心美德
本文作者发现世界所有文化都赞同的六大伦理学理想。
【布拉德·伊斯特】现实的馈赠
本文介绍了阿尔伯特·伯格曼（Albert Borgmann）对公共哲学的探索。
【约瑟夫·里维拉】我是个幻觉吗？
维尔曼的立场说明，我不是一件物品或者拥有自动性但与其他任何人没有任何关系的稳定实体。相反，他论证说，只有在我的叙事被理解为我参与其中的相互讲故事的结果的情况下，它才能说得通。
【拉里·麦克科劳斯基】拒绝上千次的死亡
现实是在你不再相信时仍然走不掉的东西。----菲利普·迪克（Philip K. Dick）
【西奥多‧达林普尔】饭桌上的罪恶
有消息披露备受尊重的加拿大短篇小说家、诺贝尔奖获得者艾丽丝·门罗（Alice Munro）多多少少是在纵容或默许第二任丈夫杰拉尔德·弗雷姆林（Gerald Fremlin）持续不断地性侵她的女儿，这实在令人感到震惊。
【佩德罗·布拉斯·冈察雷斯奥尔特加·加塞特】“大众的反叛”中的反叛
已经不再有主人公了；只有异口同声的合唱。---何塞·奥尔特加·加塞特（José Ortega y Gasset）
【朱利安·巴格尼尼】宽度的深度
朱利安•巴格尼尼（Julian Baggini），英国作家和哲学家，《哲学家杂志》的创始人，最新著作是《真理简史》（2020年）。
【西奥多·达林普尔】辉煌的未来
人追求的适当目标究竟应该是什么？鉴于宇宙的规模、第二宇宙速度、生命转瞬即逝、死亡的必然来临以及时间的永恒，有任何东西是真的重要吗？一想到这个问题（我的确偶尔会想到），我的头脑中就出现三条语录。
【阿尔伯特·诺顿】道德现实与道德逃避
我的主题是我们都有一种被称为“悲剧意识”的焦虑之源，那是对我们生存中难以避免的元素的认识：（1）我们的必死性；（2）正义现实；（3）个人的道德责任追究；（4）自己的道德失败；和（5）由此产生的良心不安。“悲剧意识”观念我曾经在“悲剧意识及其在治疗文化中的消解”中讨论过。
【阿尔伯特·诺顿】悲剧意识及其在治疗文化中的解体
阿尔伯特·诺顿（Albert Norton, Jr）在美国南方工作的作家和律师。最新著作是《危险的上帝：为超验性真理辩护》（2021）涉及到后现代时代的真理和价值观的形成；2020年的反对唯物主义和评估有神论好处的著作《重要性本能》。
【约翰·克拉克】治愈哲学之疾
哲学在衰落，这样的说法你可能一直都听到。衰落的证据越来越明显地暴露出来：毕业生减少，他们找不到工作，看不到前途，文化界对哲学的生死没有任何兴趣。衰落已经成为令人腻烦的客观事实。
【约瑟夫·爱波斯坦】身不由己地再次陷入孤独
随着智能手机、播客、社交媒体等的到来，每天的生活都变得更快捷，更拥挤，更加难以控制。尤其是在年轻人之中，心理治疗变得越来越常见。现在的理想似乎不是朋友越多越好，反而是朋友越少越好。在许多人看来，独处似乎不再是个坏主意。
【乔治·斯夏拉巴】金钱专制
自由美德能够拯救自由正义吗？
