【空山】可疑的民国“大师”

今人往往认为民国是一个群星璀璨、大师辈出的时代,其实此论大可商榷。在笔者看来,今人所推崇的民国“大师”们大多可疑(按:此处所说的大师,是指国学方面的大师),实在说,民国并没有几位真正的国学大师。

【余东海】圣人有情有私论

尝闻人言,圣人无情或忘情。《老子》说:“圣人不仁,以百姓为刍狗。”不仁自然无情。《三国志·钟会传》裴注曰:“何晏以为圣人无喜怒哀乐,其论甚精,钟会等述之。”《世说新语·伤逝》说:“圣人忘情,最下不及情。情之所钟,正在我辈。”

【丁纪】真自由者,必为善,不为恶

自由意志所可以作之为之之善与恶,究竟是夐然独立于自由意志外,自由意志为之也无加于其为善恶,不为也无减于其为善恶,还是其竟取决于自由意志之为与不为,为之然后成其为善恶,不为则亦无所谓善恶、不见其有善恶?

【金纲】中国传统没有宪法吗?

英国无成文宪法,却不乏宪法精神(老友夏彦才翻译白芝浩《英国宪法》指的就是宪法精神)。犹如吾土,虽无成文宪法,但却不乏宪法精神,至与英国一样,也多以往日经验行宪法之实,如“祖宗法”,如“誓碑”等。

【许石林】应乡党、朋友、读者要求,刊发此文,求教于大方

清光绪侍讲学士周爰诹先生编撰的《蒲城文献征录》,2019年10月由海天出版社正式出版。

【黄仕隐】当前语文教育问题及改革思路

此论文已提交将于2019年12月7-8日召开的北师大文学院与语文教学研究所主办的“新中国70年语文教育回顾与展望”学术研讨会,在此发布,先飨关注语文教育改革的老师、家长和同学们。

【许石林】你唱得那么亢奋却不硬气,一个个像丢了魂儿

记得是上海虹桥机场,一帮年轻人玩儿的一种叫什么快闪的游戏,好好地,一个个突然唱起歌来,是几首抗战主题的歌儿。原本令人振奋的歌儿在他们唱来,用一句话剧台词说:“一股窑子味儿”。我貌似尖刻的言辞对此视频批评:什么都能搞成亵玩娱乐,声音浅躁,咬字轻浮,嘴里头不干不净像含着块鞋垫儿一样……

【许石林】不止是人一有权力就智商下降,人一有好心肠智商自动降低

虽然攀上最高职位可能是值得炫耀的人生成就,但可能也像是对头部的突然打击。人会变得更冲动,更不必注意风险。从其他人的角度来看,他们很难看清事物。

【康晓光】站台上的话别

他的所思所想,广度、深度和高度,超乎想象,令人震撼,感人至深。在我心中,他是真正的英雄。当年的孩子们已经长大了,他们是顶天立地的一代,谷禹就是这一代的典范。

【许石林】从小就体会人间疾苦,知道生之劬艰,比学什么书本知识更重要

老师,陕西省高陵县二年级学生赵泽华,每天早上6点先到父母的包子店,帮父母揉面、做包子约一个小时再去上学,已经一年多了,最近被评为全国“最美孝心少年”,您对此怎么看?

【金纲】“精华”与“糟粕”

传统,不必区分“精华”与“糟粕”

【许石林】切记:开暖气、生炉子、买冬衣前,应该在这个节日之后

微博上,小视频,河南某地乡村,剧团演出,台下竟无一名观众,情景甚为凄惨。

【余东海】儒佛道杂论(后七篇)

任何自成体系的学派宗派,无论相似度如何高,相通处如何多,必有与其它学说根本性的不同。儒佛道三家,相似度最高,相通处最多,因为都立足心性,强调德行,但是,相互之间仍然存在很多理义冲突和重大原则区别,百虑并不一致,殊途并不同归。可以求同,还须辩异,切莫苟同、混同和乱通一气。

【刘庆】中国精神锻造中国企业,华丰为什么是“收放”的哲学

2019年8月27日,浙江宁波,在华丰包装办公室,智诚灵动为华丰提案,呈现帮助华丰找到的华丰自己的哲学:“收放之间,用之则行,舍之则藏”,简称“收放”的哲学。

【余东海】儒佛道杂论(七篇)

东海曾提出一主三辅论:儒家为主,佛道和自由主义为辅。一主,坚持儒家文化的社会主体性和政治主导性;三辅,是承认三家有一定的合理性和优秀性,道德上值得尊重,政治上值得参考,享有辅助儒家、辅相中华的文化资格。

【夸西姆·卡萨姆】政客、约翰逊及思想之恶

最近,历史学家和记者麦克斯·哈斯汀斯(Max Hastings)在《卫报》撰文分析了保守党领袖候选人鲍里斯·约翰逊(Boris Johnson)的性格特征。

【许石林】为什么说大中学生还不是读《世说新语》的时候

国庆长假期间,正在合肥录制节目:大型综合文化节目《诗中国》,担任嘉宾,就是那种坐在高背椅子前面的类似《中国好声音》评委的角色。

【邵一劭】瞽叟望月,非关圆缺——敬读陈寅恪先生“目疾诗”

值此陈寅恪翁辞世50周年之际,笔者谨依其诗集,“钞胥”其一咏再咏、反复诗写的“目疾诗”,敢乞恪翁纵使长眠,亦“重见天日”“重见光明”。

【余东海】关于孙中山

拙作《别太抬举孙中山》惹怒了澳門孔子、孫子兵法、中華孫氏文化三會會長孫保平先生,痛骂东海为奸人恶棍走狗奴才。大半辈子谤满江湖,挨骂无数,但被骂为这四种东西,还是破天荒第一次。