【吳笑非】警惕無意識的去中國化
微博上看到大同市博物館的再創作《北魏貴胄出行圖》，他們把所有北魏衣冠都畫成了左衽！
【陈强】中华文明之重估
中国失去西域也就失去了文化的多样性。设使举世唯余一人，则其人连自家高矮胖瘦皆不得而知——文化生命亦然，必由相互比照始知特质所在。有道是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
【郭沂】学步孔子所——八十年代侧记
曲阜师范大学孔子文化研究院的前身为孔子研究所，人们习惯称之为孔子所。1984年7月，我在本校历史系本科毕业后，就被分配到一年前成立的孔子所工作。时间虽然不算长，却是我生命中极其重要的一环。正是在这片学术家园里，我蹒跚学步，虽难掩笨拙稚嫩，然亦弥足自珍。适逢孔子文化研究院成立40周年庆典，故略述数端以贺之。
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【柯小刚】道器之间的“一画”之“一”
《逸周书·谥法解》云：“经纬天地曰文。”文是经纬交错的显象。“经”“纬”在此都是动词，都是画线的动作。
【顾亭林】廉耻（顾亭林《日知录》卷一三）
《五代史•冯道传论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。’善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸败乱亡亦无所不至；况为大臣，而无所不取、无所不为，则天下其有不乱、国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”
【许石林】别动不动就骂潮汕人、福建人、温州人
给山区学校捐书，翻捡书架，上下翻找，左右腾挪，不慎打碎茶壶茶杯。
【许石林】有时候，袖手旁观是一种能力
《资治通鉴-汉纪一》：韩生说项羽曰：“关中阻山带河，四塞之地，地肥饶，可都以霸。”项羽见秦宫室皆已烧残破，又心思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”韩生退曰：“人言楚人休猴而冠耳，果然！”项羽闻之，烹韩生。
【吳笑非】魯屬徐州
（《駁五經異義》：“昔者楚昭王曰：‘不穀雖不徳，河非所獲罪。’言境内所不及，則不祭也。魯則徐州地，《禹貢》：‘海、岱及淮，惟徐州。’以昭王之言，魯之境界亦不及河，則所望者海也，岱也，淮也，是之謂三望。”
【王兴国】“六经责我开生面” ：王船山哲学思想的历史影响与时代价值
《书·禹贡》云：“禹锡玄圭，告厥成功。”感应雷神王船山先生的“黄中”精神，先导范旭东先生的“永久黄”精神，一阳来复，“春风动雷雨”，复兴中华文化正道必然成功！
【许石林】再先进的AI，代替不了读书
某学生身体受伤，须静养修养一年余，建议她每日读书，并且用毛笔抄写读书笔记。嘱云：写自己的话，学着写简洁，向文言靠。
【徐大明】三十而立的记忆
四十年前的1983年，我进入孔老夫子所说的三十而立之年， 是我生命成长的关键一年。我善根浅薄，慧根愚钝，毅力不强，人生观和潜意识形成，良知体悟和坚守，人格结构以至能力建设，基本上在这一年完成，为以后的生命成长打下初步的基础。
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【吳笑非】舂容
善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從[chong1]容，然後盡其聲；不善答問者反此。
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【kongxl】从《近思录》看宋儒与清儒相通
偶然于《近思录》中见一则语录言程明道先生（即程颢），大为吃惊，其与清儒何异？而迥非空谈心性者。
【许石林】“春在先生杖屦中”
年初，罗烈杰先生于住宅收拾出一面墙，即通常说的白壁，国人习惯多以书画装饰，雅称补壁。先生学识宏富、人情练达，既擅文采，又通书法，于是自撰《筑窝记》，书而张诸壁。我幸先睹为快，遂忆清人刘大櫆《万柳堂记》所言之意，正可映照先生《筑窝记》之旨
【吳笑非】王德應麟說
【經】十有四年，春，西狩獲麟。【集解】杜預曰：「孔子曰：『文王既没，文不在兹乎？』此制作之本旨。又曰：『鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。』斯不王之明文矣。」夫《關雎》之化，王者之風。《麟之趾》，《關雎》之應也。然則斯麟之來，歸於王德者矣。《春秋》之文，廣大悉備，義始於隱公，道終於獲麟。
【陈嘉许】《周易》有先天八卦图吗？
翻开一本解《易》的书，往往会看到这样一些内容：河图、洛书、太极图、先天八卦图、后天八卦图、64卦方圆图……似乎这些都属于《周易》的基础知识，不知不足以为《易》。
【刘青衢】工夫说
何以见体，何以发用？唯工夫而已。即用见体，非逻辑认知也，乃实证体悟也。依体起用，非教条强制也，乃工夫推动也。所谓工夫，即见体致用之实践方法也。无工夫，不能见体；无工夫，不能承用。体用为纲领，工夫为节目。不知体用，则工夫无统属；不做工夫，则体用无真机。此学有本体，是为宗旨；有理则，是为持循；有工夫，是为把柄；有···
【刘青衢】体用说
圣学精要，在乎体用二字。体者，本体也；用者，发用也。天地万物必有根源，即体也；万物生生不息，变化无穷，即用也。
【刘青衢】毋我说
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。斯乃圣人大圆境界，亦示学者以修己安人之无上心法，垂千万世，不能易其辞也。
【吳笑非】等級制有二，華夷社資之別
荀氏《易》注曰：“尊卑貴賤，衣食有差，謂之理財。”（繫辭下集解）
