【吳笑非】《孟子字義疏證》非漢學而近時學
《孟子字義疏證》：問：古人之言天理，何謂也？曰：理也者，情之不爽失也。未有情不得而理得者也。凡有所施于人，反躬而静思之，人以此施于我，能受之乎？凡有所責于人，反躬而静思之，人以此責于我，能盡之乎？以我絜之人，則理明。
【吳笑非】儒家、經學、普世價值、文科
古代會有人問儒家是不是宗教嗎？古代人需要知道宗教嗎？神有論有的是儒家的神嗎？神滅論滅的是誰家的神呢？關儒家什麼事？
【周应之】孔子向老子到底学习了什么
长久以来，大众普遍认为儒家和道家分属截然不同的学问与思想体系，从表面上看，孔子的学说中似乎难以寻觅老子思想的痕迹，二者仿佛泾渭分明。然而，深入对经典文本的解读，便能发现孔子不仅向老子学习，还汲取了老子思想的精华。
【许石林】理科生告诉你火箭制造理论，工科生告诉你火箭制造方法，文科生告诉你火···
有人说，中堂正在中国人的居住环境中消失。
【刘青衢】西园讲学记
乙巳春分，修文龙冈山麓，惠风和畅，桃红柳绿，鸢飞鱼跃，一派天机。愚应邀至西园讲阳明子之学，自午至晚，如有神助，四小时一气贯通，未尝须臾中辍。讲毕已夜暮时分，而听者意犹未尽。
【吳笑非】無小人無夷狄辨
朱子云：“今人以為陽不能无隂，中國不能无夷狄，君子不能无小人，故小人不可盡去。觀剛長乃終之言，聖人豈不欲小人之盡去耶？但所以决之者自有道耳。”
【柯小刚】《北门》忧道与乾卦自强
今天分享网课交流群中的学友围绕《诗经·北门》日课和《易触》直播的一些讨论。有兴趣加入交流群的朋友，请至文末扫码。图片是《北门》日课直播时边讲边写的手稿。
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【柯小刚】让《诗经》教泽连斯基怎么做
不蹭热点，也不站队，只是略为记一下昨晚的诗经日课中讲《邶风·旄丘》直播中讲到的一点意思。
【吳笑非】#經學辭典#以同而異
睽，小事吉。
【尔雅台】《论语》是以学生信，学先王之道，以成孔子天命
《论语》是孔子论道之言。
【许石林】中式父子“如何走出这一步”
尽管时移世易，中式父子多数无法摆脱中国人的宿命和天性，而不得不选择与前人并无二致的父子关系，但毕竟时代已不同，父子之间虽不能失于狎亵、误陷猥昵，仍应该尽量多沟通，父慈子孝，万古不易，“多年父子成兄弟”固然罕有，而彼此内心应主动开启一线天光，不要被动消耗、僵持等待，尽量“走出这一步”。
【许石林】越有本事的人，越像一张蒸烙饼
烫面饼烙好，放凉，再入冰箱藏，吃时取出，隔水蒸，劲道好吃。
【尔雅台】《论语》是六经的纲要，孔门心法尽在其中
《史记·孔子世家》记载孔子删定《诗》《书》、制定《礼》《乐》，晚年阐释《周易》并修订《春秋》，门下弟子三千人，精通六艺的七十二人。
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【许石林】杭州之所以成功的深层原因是：文化
观中山大学刘中国、黄晓东两位学兄合著《容闳传》，不禁感慨：这才是真正学问功夫、文化力作。
【许石林】时间和精力是你手中一把米，喂鸡鸭还是喂凤凰，全在你
昨日发一组笔记，仓促之间，别字太多，不胜改正。遂删去重发。评论区精彩留言，附后。
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【许石林】不要占文化人的便宜，否则最损伤福报
今日是观音菩萨开宝库的日子，祝读者朋友接财纳福！
【第八贤】格致诚正与性理感发之精微
《大学》“格致诚正”四字以“格”字最难解，“格”于《说文解字》中释为“木长貌”，即指树木长枝条，其常用于分隔区域，如栅栏、衣柜、棋盘之用皆如是，使各物得归其所。由此形象延申到万事万物，如延申到人事，则有“匡正”之义，故《孟子·离娄上》有“人不足与适也，政不足间也，惟大人为能格君心之非”。
【许石林】当下，文化能够制约人的，只剩下因果报应
前日票房活动结束，几个票友余兴未尽，中午聚餐。席间说起我为什么喜欢戏曲，答：戏曲里有我向往的人情世故，理义纲纪。我在现实中所不能伸展的情志，戏曲里全有。这就是在戏曲中照见自己。比如我自己不能成为程婴，也不指望遇见伍子胥，但我唱戏就能在十几分钟内实现。
【邵壮】“东莱先生”吕祖谦
吕祖谦(1137-1181)，字伯恭，南宋时期著名的理学家、史学家、教育家和名臣。
【吳笑非】封建釋義
天子封建諸侯，乃封建之正義。與“歐洲封建主義”截然不同。中國之封建，是天子策命諸侯，諸侯之權威受之天子，並尊奉天子正朔與禮樂。
