【丁利荣】中华美学的诗性品位 ——《中华美学全史》评介
日前，由人民出版社出版的陈望衡教授撰写的十卷本《中华美学全史》，以近四百万字的篇幅审视中华古典美学的思想成就、民族特色、体系架构和发展脉络，既关注到了传统美学的历史发展和当代转化，又囊括了政治美学、环境美学、科技美学、设计美学和生活美学等新的研究领域，并在广博宏阔的视域中提炼出中华美学的灵魂和骨架，对中华美学···
【钱婉约】烽烟著国史 绝徼续斯文 ——《国史大纲》的写作与出版
1940年初夏，在中国人民抗战最艰难的时期，西南联大历史系教授钱穆先生出版了他的中国通史教科书《国史大纲》上下册。
【王赫】通识的深度 ——《〈孟子〉通识》读后
自有儒家学派以来，孔子始终被视为儒家的代表，承受着理性和非理性的毁誉；相较之下，孟子对儒学传统的贡献值得当代人更多了解。
【齐义虎】两种大一统模式的比较：《周官》与《王制》
《王制》与《周官》作为质家法和文家法两套改制方案，同时并存、相互映照，供后世因应时代之积弊而按需取舍。
【温海明】永葆“仁人之意”的温情 ——《论语明意》新书后记
虽然《论语》是我青少年时代文化记忆的一部分，但在20世纪80年代五彩斑斓的“欧风美雨”当中，显得那么灰白阴暗而缺乏色彩。
罗卫东评《儒学即实学》丨继承优秀传统文化，继什么？优在哪？
在当下文化自觉与文明互鉴的时代背景下，该书的出版无疑具有重要的现实意义与时代价值。当前，随着中国综合国力的提升与国际影响力的扩大，如何传承中华优秀传统文化、构建中国自主的知识体系、增强文化自信，已成为时代赋予学术界的重要使命。该书通过对儒学实学本质的深入挖掘，不仅有助于学界自身注意到主流儒学研究的认知偏差，深···
【邓洪波】《古书院物语》序
《古书院物语》放在案头很多天了，作者团队的田欣和责任编辑张维欣希望我作序推介。这是一部散发青春活力、充满艺术气息的建筑学著作，而我的建筑学知识近乎为零，因而一直不敢接受任务。但久推不脱，且困于书院情结，又因为最近也在集结古代书院版图，编纂《中国书院图志》，有些不同于平时的感觉，故而勉力而行，以应差命。
【郭齐勇】《明代心学思想研究》序
明代心学是明代哲学的重要组成部分，也是儒家心学发展史的一个高峰。王阳明是明代心学的集大成者，其心学思想是一个博大精深的思想体系，四百年来影响深远，值得今人慢慢品味、躬身实践。
【龙俊希】当“国家祭祀”成为社会治理：评雷闻《郊庙之外：隋唐国家祭祀与宗教》（···
雷闻在书中介绍了理解中国古代国家祭祀框架的几个核心概念。国家祭祀（state sacrifices）指各级政府主持举行的所有国家认可的祭祀仪式，既包括皇帝在京城举行的国家仪式，也涵盖地方政府举行的祭祀活动。皇帝祭祀（emperor’s sacrifices）指的是专门由皇帝在都城主持的正式国家祭祀仪式。
【谢云开 辑录】《诗集传》
《诗集传》是朱熹于淳熙四年（1177）前后撰著的一部《诗经》注本。宋代刻本20卷，明中叶以后刊本并为8卷。分国风、小雅、大雅、颂四部，各部所占的卷数及顺次，同于《郑笺》，各部之中的分次，除小雅外，余均同《毛传》。
【孔勇】礼乐寻根与文明续脉 —— 评刘续兵《中国文庙释奠礼》
刘续兵以“实践者”的现场经验为根基，以“学者”的严谨考据为骨架，将文庙释奠礼的历史脉络、礼制细节、思想内涵与当代价值熔于一炉，既解答了“文庙释奠礼是什么”的基础问题，也回应了“如何让礼乐在当代活起来”的时代之问。正如作者所言：“读懂文庙，才能读懂中国。”通过这部著作，我们不仅能解读文庙释奠礼的千年密码，更能窥见中华文明···
【刘东】思想，在当下与永恒之间——由李军《孔子新证》一书想起的
在这个意义上，正因无愧为一位伟大的思想家，孔子的世界就注定会是“立体”的。也就是说，尽管他接着周公提出的“人生解决方案”，肯定是首先为了解救自己的同时代人，然而，凸显在那种“解决方案”中的价值理念，却足以长久流传到自己的身后，从而成为一种“超时代”的人生理想，并且由此而千古不磨地垂范于后世。
【鲁晓聪】经筵·帝学·理学 ——读《宋代“四书”经筵讲义研究》
经筵作为一种以古代帝王为授课对象的特殊文化教育活动，萌芽于汉唐，而成型于宋代。如汉昭帝曾命蔡义讲《韩诗》，杨赐在华光殿为汉灵帝讲《尚书》等。魏晋南北朝时期出现了“侍读”“执经”，唐代设置的集贤院侍读、翰林侍讲学士等基本可视为是对汉代经筵的承袭与革新。
【程志华】为什么要研究王船山哲学 ——贺《船山学刊》创刊110周年
关于王船山哲学研究，学界曾经流行一种说法：王船山哲学思想长期湮没不彰，直至清末民初约300年后其才“被发现”。
【王跃生】从商代至近现代宗族演变历史的全新呈现
常建华教授主编的八卷本《中国宗族通史》，由南开大学中国史研究中心的专兼职学者耗时十年完成并出版，是十年磨一剑的学术力作，将中国宗族史研究提升到了新高度。
【郑振满】宗族：解释中国历史文化的一个“标识性概念”
在收到这套《中国宗族通史》之后，我基本上把每一卷都通读了，虽然不是精读，但还是受益很多。我们以前研究宗族史，通常只做专题的和断代的研究，学术视野比较局限，难免有许多知识的缺环。
【杜泽逊】影印乾隆武英殿本《十三经注疏》序
《十三经注疏》《二十四史》是中国古籍的主干，是中国文化的主要载体。因此，正经、正史的校勘整理、传抄雕印，从来都是文化上的大事。
【陈力祥】铸就太和：王船山“孝治天下”之和合思想探微
船山之孝道思想乃是其伦理道德思想最为根本的部分。船山力倡孝治天下，认为务本莫贵于孝而天下可治。在此基础之上，船山进一步推进仁孝则治。船山主张孝治天下，确立了治理天下的基本价值工具。由此，船山认为孝治天下的逻辑层次有三：孝慈则化，孝慈则定，孝慈和顺。这三个层面彰显出船山以孝治理天下的逻辑进路以及价值指归：孝慈国···
能自恢彉 子其艰贞 ——《能自恢彉：章太炎思想新论》绪论
回想起来，我们读章太炎的书，进入章太炎的思想世界，其实有着很深的因缘，切关于我们与时代相缠绕的生命成长。
【陈来】诠释与重建：我对船山思想的理解 ——贺《船山学刊》创刊110周年
我对湖南长沙有着很深且特殊的感情，与湖南的刊物《船山学刊》也有着很深的缘分。
