【杨文隽】“四书”里的“中国心” ——读刘强《四书通讲》有感

一般人都知道,“四书”在中国传统文化中地位显赫,影响深远,后来成为中国传统教育的教科书,甚至是概括中国文化的一个基本符号。但是,真正通读完“四书”,并且将其内涵和道理融会贯通的人又有多少呢?我想恐怕不多。所以,如果有人不但通读了《四书》,还能为大家“科普”一下这传说中的“东方圣经”,碰到这样的人,我当然是要肃然起敬的。

【干春松、陈壁生】为往圣继绝学 ——《经学研究》辑刊与中国大陆经学研究

进入二十世纪之后,大陆社会发生了巨大的变化,与之相应的是,大陆的学术研究也稳步推进,在人文学科中,最重要的变化,是经学研究的重新开展。从二○○四年各种民间「读经热」的兴起,到《论语》热、国学院的开办,乃至民间祠堂的兴建、旧城的重修,传统文化在大陆社会的各个层面,自发地表现出巨大的生命力。

【殷慧】人能弘道:读《朱子家礼宋本汇校》

日本关西大学吾妻重二先生积数十年之功整理的《朱子家礼宋本汇校》,2020年9月由上海古籍出版社推出。这次整理,以宋版周复本《家礼》为底本,广泛参考其余九种校本,特别利用关西大学图书馆藏和刻本与普林斯顿大学图书馆藏公善堂本,精心校勘,可谓目前《家礼》最善之本。去年11月在清华大学纪念朱子诞辰890周年学术研讨会上,吴震教···

【徐明徽】数字时代,我们如何传承家风?

家族传承,关系到婚姻幸福、孩子成长、事业发达、家业兴旺,甚至关系到一个民族的未来。如何将自己开创的公司传给下一代?如何将自己积累的财富传给下一代?如何将家族文化精神传给下一代?近年来这些问题已成为许多人的关注话题。6月18日,由上海社科院出版社出版的新书《家族传承—佳佳说家文化》在上海社科院举行新书发布会,来自文···

【陈媛】从武夷山的九曲溪到韩国的九曲文化

韩国有着悠久的九曲文化,不过韩国九曲文化的根源却在中国的武夷山。已列入世界文化与自然双重遗产名录的武夷山,山峰林立,峰下的溪水蜿蜒环绕,形成三弯九曲,九曲溪因此而得名。但九曲溪之名远播朝鲜半岛并非因其景色秀美,而在于它们与朱子的深厚渊源。朱子辞官归隐武夷山,于淳熙十年(1183)四月建成武夷精舍,武夷精舍正是修建···

【韩星】《养德经邦:当代书院学人访谈录》序

拜读《养德经邦:当代书院学人访谈录》书稿,杜华伟老师采访了10多位当今书院研究者、推动者和山长,可以说展示了当代中国大陆书院发展的最新成就,对书院的健康发展具有重要意义和参考价值。现在各地叫书院的各类机构越来越多,形式多样,模式不一,有的以企业家为对象,属于商业模式运营;有的以青少年为对象,属于公益行为;有的以···

【李钧】作为经典读解方法论的“《论语》趣读”

山东大学孔范今先生在2012年退休之后,仍有很多人文与学术话题想说,于是他在曲阜工作时的“老学生”蔡世连(曲阜师范大学中文系教授)、刘亚伟(纪实文学《孔府大劫难》作者)与陶继新(山东教育报刊社原总编辑)等人就隔三差五在济南找个宾馆住下听孔先生论学,互相问答,每次聚谈两三天,由刘亚伟负责录音录像、整理文字。他们的此项···

【谢远笋】由《礼记》贯通儒学

郭齐勇教授解读的《礼记》是袁行霈先生主编《中华传统文化百部经典》之一。大家知道,《礼记》是我国传统的重要经典,它原本是解释“礼经”(即今文《仪礼》,为汉代学官所立)的“记”,至唐初孔颖达等撰《五经正义》,正式获得经的地位,与《易》《书》《诗》《左传》并列。

【周弘博】读新出《钱穆致徐复观信札》

旧历年前,蒙钱婉约教授惠赠其据湖北省博物馆馆藏整理的《钱穆致徐复观信札》。由于职业原因,笔者近年有幸从事《钱穆先生全集》(九州出版社,2011年,以下简称《全集》)的编辑工作,并曾数次校正《素书楼余沈》(《全集》正文最后一册)所收录之钱穆“致徐复观书”,故而对于钱教授此番馈赠感到别样惊喜。

【向敬之】《千年弦歌》:中国书院文化是怎么炼成的?

我在文字人生中,多次写到岳麓书院这一座足以代表中国书院发展历程与菁华的千年学府。站在千年学府讲堂前,犹能听见张栻、朱熹开坛会讲、辩说精义的论道;犹能看见近代以来,从洋务运动到戊戌变法,从辛亥革命到新民主主义革命,一拨又一拨的岳麓学子经世致用,心忧天下,敢为人先,与时俱进,创造了多个中国史上的第一:陶澍第一个把···

【党秋妮】一部关学文献整理和思想研究的创新成果 ——荐 《关学经典集成》

1000多年前,关中大地诞生了张载这位伟大的思想家,他秉承“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的崇高使命,怀抱“民胞物与”的宏伟理想,以“古今无两”的“学问思辨之功”和“濯去旧见以来新意”的“造道”精神,穷神研几,探赜索隐,思考宇宙人生的真谛,进行着艰巨卓绝的哲学理论建构。他奠基理学、创立关学、复兴儒学之功···

【邓青】技术时代的“生生”与“物化”论题 ——丁耘先生《道体学引论》读后

“生生”是近来学界讨论的热点论题之一。丁耘先生2019年出版的新作《道体学引论》即是对其《生生与造作》一文之论题与主旨的推进[1]。其文发表后,2018年《哲学研究》刊发了吴飞先生的评论文章《论“生生”》以及丁先生对于吴文的回应[2]。此外,杨泽波、孙向晨等学者也都从不同的进路切入了对“生生”论题的义理阐发或理论建构。其中尤可启···

【朱承】变动不居的情境中如何做个人抉择?孔子是榜样

司马迁说:“余读孔氏书,想见其为人。”究竟怎样的人才能使后人发出“天不生仲尼,万古长于夜”的感叹?事实上,孔子的人生经历并不具有十分的传奇性,他只是春秋末期鲁国很多没落贵族的普通一员,使得他留名千古的是他的思想,是他所创立的儒家之道。

【林乐昌】“张载文献整理与关学研究”总序

“张载文献整理与关学研究”丛书,其内容分为两类。第一类,是张载著作《正蒙》宋明清注本的点校本、张载佚著《礼记说》的辑注本和张载著作《横渠易说》的校注本,合计十一部书稿,在把其中篇幅较小的几部点校本书稿加以组合之后,作为七部书稿出版。第二类,是与张载思想研究、关学与洛学两大学派关系研究、张载门人思想研究有关的四部···

【钟锦 黄曙辉】熊十力的思想试验可能不成功,但给中国哲学保留了希望

熊十力(一八八五—一九六八),原名继智、升恒、定中,字子真,别号有漆园老人、逸翁,湖北黄冈人。他生当晚清,父亲是乡塾的教师,耕读传家。但他还受了新潮书籍的影响,二十岁时便投身武昌新军,从事反清,参加过辛亥革命、护法运动。三十五岁经梁漱溟等介绍,进入欧阳竟无主持的南京内学院系统学习唯识学,转攻学术。

【刘余莉】《群书治要》与百年大党

中国共产党及其领导下的中国特色社会主义制度和国家治理体系具有深厚的历史文化底蕴。深入学习代表了中华优秀传统文化精华的《群书治要》,古镜今鉴,古为今用,有助于人们读懂中国共产党的初心和使命,也有助于中国共产党永葆初心、牢记使命。

【陈华文】中华文化视角下的“天人合一”

对一个国家和民族而言,有一种不可忽视的软实力就是文化。中华文化源远流长,蕴育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想,支撑着中华民族生生不息、薪火相传,今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。在倡导文化自信的今天,很多学者深入研究中国传统文化,取得···

【王正】人能弘道,道亦弘人:孔子的六个面向

孔子是中国历史上的“至圣先师”“文宣王”,历代有关孔子的著述层出不穷;而经过近代以来对孔子的批判与重估后,孔子现在被理解为中国历史上最伟大的思想家、教育家、哲学家之一。这种评价的古今之变,既意味着人们对孔子的理解摆脱了传统中国对孔子的过度神圣化与完美化,又体现着我们现在对孔子的理解其实是在西方的学术分科和现代教育···

【冯天瑜】体悟中华元典精义

公元前6世纪前后的几百年间,东地中海沿岸、南亚次大陆、东亚大陆的几大古文明,不约而同地进入一个精神飞跃时期。德国存在主义哲学家雅思贝尔斯将这一时期命名为“轴心时代”,也即人类精神枢轴形成的时代。轴心时代的一个显著成果,便是先哲历经数代锻冶,构建观照宇宙、社会、人生的文本,成为延传后世的经籍,笔者曾将其称为“文化元典”