【刘瑞欣】“春秋一大风雅场也”：春秋时代的文学变革与哲学突破
春秋时代，是中国历史上唯一一个因一部史书而得名的时代。这个时代也正如它的由来一般，带着独特的文学韵味和史学气息，走进人们的视野当中。
【李贤】徽派朴学：现当代文学批评中的传统因素之一
徽派朴学是清代源于徽州而传播至全国的学术流派，以求“实”求“是”为治学方法。徽派朴学作为清代学术的主流，以戴震为旗帜，以江永、程瑶田、段玉裁等为中坚，其治学方法集历代考据学之大成，代表了传统学术在知识论与方法论上的最高成就。探讨徽派朴学对现代文学批评的影响，有助于我们重新审视现代学术的“古今之变”，挖掘被遮蔽的传统···
【颠山】张载张戬兄弟的少年经历和性格
北宋文士中颇多名垂青史的著名兄弟，如宋郊（庠）宋祁、程颢程颐、苏轼苏辙，兄弟虽然性格有异，但无疑学侣同调。张载与张戬，虽然一样也是一母同胞、半字之别，但到底因为功业殊途，未能以“二张”名标士林。
【颠山】张载的姐姐
张载（1020—1077）有姐弟各一人，姐姐张氏（1010—1089），弟弟张戬（1030—1076）。有趣的是，姐弟三人顺次相差10岁，且分别生于他们父亲张迪一生三个主要居留地：故里大梁、寓居地长安和任职地涪州。
【张广保】唐宋古文运动与儒学复兴
唐宋古文运动不仅是一场单纯的文学复兴运动，更多的是其与这一时期的儒学复兴直接关联。因此，唐代的古文运动应该也是构成此期儒学发展的重要环节。而此前无论是中国哲学史界，还是中国文学史界都缺乏明确的认知。本文重点讨论这一问题。
【江曦】新时代《尚书》读本的典范
《尚书》是我国现存最早的一部历史文献汇编，也是儒家五经之一。作为政书之祖、史书之源，被唐代刘知几称为“七经之冠冕，百氏之襟袖”的《尚书》，在中国学术史和文化史上具有重要的影响。
【颠山】张载的姐夫
张载的姐夫宋寿昌（999—1062），字延之，出身渭南仕宦之家。他的五世祖宋懃、四世祖宋德权仕于唐末五代，曾祖父宋鸾在宋初任监察御史，祖父宋珰在宋太祖乾德年间（963—967）享有荣名，官至左谏议大夫，父亲宋明远，淳化三年（992）进士，以宋珰丧被录为蒲城主簿，后为都官员外郎，累赠至光禄卿。
【柳易】起底儒家的思想底色
一直以来，孔子给人的印象是一位传道授业的先师。然而，人们熟知颜回、子路这些孔子的弟子，却很少追问，滋养出孔子学识与儒家思想的源头在何处。
【宋清员】回望传统祭祀礼，找寻华夏来时路
中国传统祭祀礼位居“五礼”之首，祭祀也一直是贯穿于传统社会的“国之大事”。《中国传统祭祀礼》作为大型丛书《中华礼乐文明大系》之一，由孔子研究院研究员魏衍华和青年学者魏广帅通力完成。两位学者皆于中华优秀传统文化浸润多年，对其怀有深深的温情与敬意，同时也将其涵蕴于书作的字里行间，进而完成对中国传统祭祀礼的深情回望。
【傅小凡】还朱子一个清白
南宋庆元二年（1196）十二月十六日，皇帝赵扩下旨，免去朱子焕章阁待制一职，取消朱子所有俸禄。
从中国文明内部诠释中国共产党，学者：具有范式突破意义
2026年10月15日，由生活·读书·新知三联书店、浙江合丛产业创新研究院联合主办的《天下文明何以可能：中国共产党与中国文明传统》新书研讨会暨中国文明与中国道路论坛，在江西财经大学人文经济与国家战略研究院（北京高等研究院）举行。
【杨晓玉】诗礼传家：孔府旧藏文物展｜余荫百世——孔府旧藏中的恩荣与礼制
西汉初年，儒学渐趋复兴，孔子后裔的地位随之提升。汉高祖十二年（公元前195年），朝廷封孔子九代孙孔腾为奉嗣君，是为孔子嫡裔受封之始。宋仁宗至和二年（1055年）封四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，此后该封号虽有短暂变更，但世代沿袭，直至1935年改封七十七代孙孔德成为“大成至圣先师奉祀官”。衍圣公府的兴起与发展，是历代帝王尊孔···
【杨朝明】《孔子家语》的成书脉络与价值重估——从孔门遗录到文化宝典
2020年冬，在山东济宁举办的“孔孟之乡智慧沙龙”上，书法家乌峰先生在笔者结束以《孔子家语及其重要价值》为题的专场讲座之后，以“半部《论语》治天下，一部《家语》兴中华”的书法作品相赠。
【程慧、韩琳】《说文解字》里的中国古典
《说文解字》（以下简称“《说文》”）为东汉经学家、文字学家许慎所著，是中国第一部“分析字形、说解字义、辨识声读”的字书。全书共十五卷（包括《叙》一卷）、据形立540部、收字总9353个。古往今来，《说文》正是人们阅读和研究中国古典即中国古代尤其是上古传统文献典籍的管籥与津梁。
【陈迎辉】道与器：一种生成性的中式美学结构
在中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代背景下，构建中国本土美学自主话语体系成为当下美学学科的方向。在这一新的学术语境下，本文在中国美学史这一时间轴研究的基础上，侧重从文化结构的角度，探索中式美学的深层结构与生成逻辑，力图从中国古典美学丰富、复杂的现象与范畴的迷雾中，建立起一种简易的、可把握的系统性。
【叶文举】南宋张栻的书院诗创作
张栻（1133—1180），字敬夫，一字钦夫，号南轩，南宋湖湘学派的集大成者，与朱熹、吕祖谦并称为“东南三贤”，号为“一世学者宗师”。张栻也是南宋著名诗人，现存诗歌近六百首，书院诗是其重要组成部分。
【叶文举】南宋张栻的书院诗创作
张栻（1133—1180），字敬夫，一字钦夫，号南轩，南宋湖湘学派的集大成者，与朱熹、吕祖谦并称为“东南三贤”，号为“一世学者宗师”。张栻也是南宋著名诗人，现存诗歌近六百首，书院诗是其重要组成部分。
【赵瑶丹 夏悦】元明清婺学谱系的建构
“学术之在吾乡，犹其在天下也”，地方学术绝非隔绝于“天下”的孤立性知识，其发生与演进深度参与并塑造着国家文化认同的总体格局。
【邵佳德】中国哲学中的“变”与“化”
“变化”是中国传统哲学中一对关联道器、贯通体用、和合天人的重要范畴。《说文解字》中从字源上解释，“变，更也”，“化，教行也”。在中国哲学语境中，“变”多指向显著、剧烈、可见的形态更易，“化”则意味着潜隐、渐进、内在的本质跃迁。“变”与“化”相互渗透、彼此促成，是一种变革日新、守正创新的思维方式与实践哲学，昭示着中华文明突出···
【张广保】续《六经》与河汾道统：文中子王通的新经学
在中国经学史上，儒者阐发经义大抵不外两途：汉唐经师依经立注，宋儒撰作语录、论说。至于摆落旧《六经》而续撰新经，则唯有隋末的文中子王通。
