【周文焰】清代书院祭祀的儒学教化功能
清代是我国古代书院发展最为完善的时期，书院层级不一、数量众多、分布广泛。祭祀活动作为书院“三大基本规制”之一，具有强烈的价值导向性。祭祀也是书院与地方、基层社会互动的重要纽带，更是书院儒学教化的有效途径。
【刘星】康有为经学新解与儒学的近代转型
晚清西学东渐、民族危亡之际，传统经学陷入难以回应时代变局的困境。康有为以新解经学的尝试，试图冲破古经封闭僵化的束缚，推动传统经学对近代社会思想的调适与价值重塑，这一努力成了中国哲学史、儒学史研究共同关注的焦点。跳出外部时代因素，我们有必要从经学阐释内在脉络出发，遵循经学革新以及阐释学发展的内在逻辑，挖掘其经典···
【曾兴华】礼以立人：曾国藩礼学的内在逻辑与当代回响
礼，是中华优秀传统文化的重要标识，也是维系社会秩序、涵养个人品德的精神纽带。晚清时期，曾国藩立足时代变局，深耕传统儒家礼学，将“礼”从外在仪节升华为修身治世的行为准则，形成了独具特色的礼学思想。
【吴飞】礼乐文明的三个层次
2026年暑期，中央广播电视总台录制的十二期《礼乐东方》节目开始播出。该节目试图以兼顾学术性、趣味性与普及性的方式，从诞育礼的“悬弧设帨”“洗三祈福”，到开蒙礼的“端正衣冠”“击鼓明志”；从成人礼的“加冠及笄”，婚礼的“同牢合卺”，到寿礼的“眉寿万年”，将与诞育、开蒙、冠笄、婚姻、科举、祝寿等相关的礼俗呈现给大众。这一努力是积···
【叶林】《盐铁论》与汉代儒法之治
西汉王朝的统治政策在文帝、景帝至武帝、宣帝经历了巨大转向，清静无为、休养生息的黄老之术被武帝抛弃，代之以“霸王道杂之”的新理念。然而“王道”与“霸道”的治国方略之间存在对立，西汉王朝调和二者的努力贯彻始终。武帝之后王朝治国方略围绕儒法之治展开，这集中反映在《盐铁论》一书中。
“千秋的事业”再有新推进——《周易注疏汇校》出版
“十三经注疏汇校”是山东大学讲席教授、中国经学研究中心主任杜泽逊先生主持的大型古籍整理工程，旨在对儒家十三经注疏进行全面系统的版本校勘。
【刘瑞欣】“春秋一大风雅场也”：春秋时代的文学变革与哲学突破
春秋时代，是中国历史上唯一一个因一部史书而得名的时代。这个时代也正如它的由来一般，带着独特的文学韵味和史学气息，走进人们的视野当中。
【李贤】徽派朴学：现当代文学批评中的传统因素之一
徽派朴学是清代源于徽州而传播至全国的学术流派，以求“实”求“是”为治学方法。徽派朴学作为清代学术的主流，以戴震为旗帜，以江永、程瑶田、段玉裁等为中坚，其治学方法集历代考据学之大成，代表了传统学术在知识论与方法论上的最高成就。探讨徽派朴学对现代文学批评的影响，有助于我们重新审视现代学术的“古今之变”，挖掘被遮蔽的传统···
【颠山】张载张戬兄弟的少年经历和性格
北宋文士中颇多名垂青史的著名兄弟，如宋郊（庠）宋祁、程颢程颐、苏轼苏辙，兄弟虽然性格有异，但无疑学侣同调。张载与张戬，虽然一样也是一母同胞、半字之别，但到底因为功业殊途，未能以“二张”名标士林。
【颠山】张载的姐姐
张载（1020—1077）有姐弟各一人，姐姐张氏（1010—1089），弟弟张戬（1030—1076）。有趣的是，姐弟三人顺次相差10岁，且分别生于他们父亲张迪一生三个主要居留地：故里大梁、寓居地长安和任职地涪州。
【张广保】唐宋古文运动与儒学复兴
唐宋古文运动不仅是一场单纯的文学复兴运动，更多的是其与这一时期的儒学复兴直接关联。因此，唐代的古文运动应该也是构成此期儒学发展的重要环节。而此前无论是中国哲学史界，还是中国文学史界都缺乏明确的认知。本文重点讨论这一问题。
【江曦】新时代《尚书》读本的典范
《尚书》是我国现存最早的一部历史文献汇编，也是儒家五经之一。作为政书之祖、史书之源，被唐代刘知几称为“七经之冠冕，百氏之襟袖”的《尚书》，在中国学术史和文化史上具有重要的影响。
【颠山】张载的姐夫
张载的姐夫宋寿昌（999—1062），字延之，出身渭南仕宦之家。他的五世祖宋懃、四世祖宋德权仕于唐末五代，曾祖父宋鸾在宋初任监察御史，祖父宋珰在宋太祖乾德年间（963—967）享有荣名，官至左谏议大夫，父亲宋明远，淳化三年（992）进士，以宋珰丧被录为蒲城主簿，后为都官员外郎，累赠至光禄卿。
【柳易】起底儒家的思想底色
一直以来，孔子给人的印象是一位传道授业的先师。然而，人们熟知颜回、子路这些孔子的弟子，却很少追问，滋养出孔子学识与儒家思想的源头在何处。
【宋清员】回望传统祭祀礼，找寻华夏来时路
中国传统祭祀礼位居“五礼”之首，祭祀也一直是贯穿于传统社会的“国之大事”。《中国传统祭祀礼》作为大型丛书《中华礼乐文明大系》之一，由孔子研究院研究员魏衍华和青年学者魏广帅通力完成。两位学者皆于中华优秀传统文化浸润多年，对其怀有深深的温情与敬意，同时也将其涵蕴于书作的字里行间，进而完成对中国传统祭祀礼的深情回望。
【傅小凡】还朱子一个清白
南宋庆元二年（1196）十二月十六日，皇帝赵扩下旨，免去朱子焕章阁待制一职，取消朱子所有俸禄。
从中国文明内部诠释中国共产党，学者：具有范式突破意义
2026年10月15日，由生活·读书·新知三联书店、浙江合丛产业创新研究院联合主办的《天下文明何以可能：中国共产党与中国文明传统》新书研讨会暨中国文明与中国道路论坛，在江西财经大学人文经济与国家战略研究院（北京高等研究院）举行。
【杨晓玉】诗礼传家：孔府旧藏文物展｜余荫百世——孔府旧藏中的恩荣与礼制
西汉初年，儒学渐趋复兴，孔子后裔的地位随之提升。汉高祖十二年（公元前195年），朝廷封孔子九代孙孔腾为奉嗣君，是为孔子嫡裔受封之始。宋仁宗至和二年（1055年）封四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，此后该封号虽有短暂变更，但世代沿袭，直至1935年改封七十七代孙孔德成为“大成至圣先师奉祀官”。衍圣公府的兴起与发展，是历代帝王尊孔···
【杨朝明】《孔子家语》的成书脉络与价值重估——从孔门遗录到文化宝典
2020年冬，在山东济宁举办的“孔孟之乡智慧沙龙”上，书法家乌峰先生在笔者结束以《孔子家语及其重要价值》为题的专场讲座之后，以“半部《论语》治天下，一部《家语》兴中华”的书法作品相赠。
【程慧、韩琳】《说文解字》里的中国古典
《说文解字》（以下简称“《说文》”）为东汉经学家、文字学家许慎所著，是中国第一部“分析字形、说解字义、辨识声读”的字书。全书共十五卷（包括《叙》一卷）、据形立540部、收字总9353个。古往今来，《说文》正是人们阅读和研究中国古典即中国古代尤其是上古传统文献典籍的管籥与津梁。
