【刘光胜】清华简《筮法》属于“史易”说
新蔡简、葛陵简、包山简等楚简中的易例，皆是占筮的实际例证。至于易例背后的占卜原理与解卦方法，我们以前是很难知晓的。
【蔡卓】帛书《昭力》三政说及其与《荀子》的关联
长沙马王堆汉墓帛书《昭力》运用《周易》卦爻辞专门阐述和论证政治之道，这一易说方式在今本、帛书《易传》中显得独树一帜。
【杨小敏】从“看方三年”到“治病三年” ——宋代儒医互动中的经方智慧
追溯中医药早期发展史，脏腑经络理论的雏形在先，方药配伍经验的积累在后。故直至魏晋隋唐时期，以病类方的方剂数量和方书著述才开始大量增加，“方”与“病”的关系从此受到关注。孙思邈《备急千金要方》遂有阐释：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。”
【杨小敏】从“看方三年”到“治病三年” ——宋代儒医互动中的经方智慧
追溯中医药早期发展史，脏腑经络理论的雏形在先，方药配伍经验的积累在后。故直至魏晋隋唐时期，以病类方的方剂数量和方书著述才开始大量增加，“方”与“病”的关系从此受到关注。孙思邈《备急千金要方》遂有阐释：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。”
【刘余莉 聂菲璘】《群书治要》中的廉洁文化
《群书治要·管子》中讲：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”“四维”影响了中国政治伦理两千多年。这是人之为人所应遵循的常行之德，更是为政者践行的伦常道德。臣属能够清正廉洁，上可以影响君主，中可以影响同僚，下···
【刘余莉 聂菲璘】《群书治要》中的廉洁文化
《群书治要·管子》中讲：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”“四维”影响了中国政治伦理两千多年。这是人之为人所应遵循的常行之德，更是为政者践行的伦常道德。臣属能够清正廉洁，上可以影响君主，中可以影响同僚，下···
【扈书乘】利者，义之和也
司马迁在《史记·货殖列传》中曾发出“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的慨叹。这不是对人性本质的简单定义，而是对人类社会活动超越时空的深刻洞察，并揭示出隐伏其后朴素且强大的驱动力。
【扈书乘】利者，义之和也
司马迁在《史记·货殖列传》中曾发出“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的慨叹。这不是对人性本质的简单定义，而是对人类社会活动超越时空的深刻洞察，并揭示出隐伏其后朴素且强大的驱动力。
【刘文剑】心境虚明 以诗明道——陈献章的诗教思想
陈献章是明代心学的先声，其诗教思想根植于心学体系，以“自得”为鹄的、“自然”为旨归、“主静”为法门，强调诗歌与心性修养、人格培育的深度融合，构建了一套独特的“诗道合一”的实践哲学。故黄宗羲在《明儒学案》中予以高度评价：“有明之学，至白沙始入精微。”
【刘文剑】心境虚明 以诗明道——陈献章的诗教思想
陈献章是明代心学的先声，其诗教思想根植于心学体系，以“自得”为鹄的、“自然”为旨归、“主静”为法门，强调诗歌与心性修养、人格培育的深度融合，构建了一套独特的“诗道合一”的实践哲学。故黄宗羲在《明儒学案》中予以高度评价：“有明之学，至白沙始入精微。”
【马天娇】行之力则知愈进，知之深则行愈达
“行之力则知愈进，知之深则行愈达”出自南宋理学家张栻的《论语解·序》，原文为：“始则据其所知而行之，行之力则知愈进，知之深则行愈达。是知常在先而行未尝不随之也。知有精粗，必由粗以及精；行有始终，必自始以及终。”
【马天娇】行之力则知愈进，知之深则行愈达
“行之力则知愈进，知之深则行愈达”出自南宋理学家张栻的《论语解·序》，原文为：“始则据其所知而行之，行之力则知愈进，知之深则行愈达。是知常在先而行未尝不随之也。知有精粗，必由粗以及精；行有始终，必自始以及终。”
【刘慧钦 陈支平】朱熹与金门儒学的发展
朱熹在南宋绍兴年间担任过福建泉州同安县主簿。彼时金门岛隶属于同安县（今福建省厦门市同安区）管辖，朱熹对金门的行政管理、社会教化等事务颇为重视，曾不畏风涛之险亲赴金门岛考察。这次实地探访，让他对金门的社会经济与文化状况有了更深刻的了解。自此，金门成为名副其实的“朱子过化之乡”，朱熹的教化之举，对金门后世的社会文化···
【刘慧钦 陈支平】朱熹与金门儒学的发展
朱熹在南宋绍兴年间担任过福建泉州同安县主簿。彼时金门岛隶属于同安县（今福建省厦门市同安区）管辖，朱熹对金门的行政管理、社会教化等事务颇为重视，曾不畏风涛之险亲赴金门岛考察。这次实地探访，让他对金门的社会经济与文化状况有了更深刻的了解。自此，金门成为名副其实的“朱子过化之乡”，朱熹的教化之举，对金门后世的社会文化···
【田秋棉】“欹器”中的持满之道
“满招损，谦受益。”自满常与谦让、持中、虚心等相对照。“满”字何以有此种意涵，还当从其本义谈起。《说文解字》：“满，盈溢也。从水，㒼声。”朱骏声《说文通训定声》：“满，字又作漫。”由此可知，满是一个形声字，造字之初表示容器中的水溢出。“满”用以修饰个人心志，表示骄傲自负，其实是水满而溢的引申义。古书可见一类器物，其设计···
【田秋棉】“欹器”中的持满之道
“满招损，谦受益。”自满常与谦让、持中、虚心等相对照。“满”字何以有此种意涵，还当从其本义谈起。《说文解字》：“满，盈溢也。从水，㒼声。”朱骏声《说文通训定声》：“满，字又作漫。”由此可知，满是一个形声字，造字之初表示容器中的水溢出。“满”用以修饰个人心志，表示骄傲自负，其实是水满而溢的引申义。古书可见一类器物，其设计···
【罗建新】先秦文学的图像阐释与视觉传播
先秦时期诞生的《诗经》《楚辞》《尚书》《春秋》《论语》《孟子》《庄子》等典籍，以其宏阔深邃之蕴含，奠定中国文学的基石。
【张振龙】东汉士人“以文会友”的三种范式
构建和谐融洽的社会关系是文学的重要社会功能。这在先秦就受到了士人的关注，“《诗》可以群”的提出就是代表。
【叶帮义】“君子不器”辨
关于孔子说的“君子不器”（《论语·为政》），钱穆先生是这样解读的：“不器非谓无用，乃谓不专限于一材一艺之长，犹今之谓通才。”（《论语新解》）意思是说，君子应该成为通才、全才，而不是专才、专家。
【马爱菊】君子如玉亦如铁
中国传统文化中的人格理想，总是呈现着辩证统一的智慧光芒。“君子如玉亦如铁”一方面生动描绘了儒家君子的双重特质，“如玉”体现了君子温润谦和的修养，“如铁”体现了君子铁骨铮铮的担当与刚毅;另一方面则彰显了中华优秀传统文化中刚柔并济的处世智慧，重新审视这一智慧或许可为现代文明冲突提供新的解决思路。
