【王燚】西周礼乐美学的演进

有周一代,礼乐不断被建构和完善,朝野上下呈现出一派文质彬彬与颂声洋洋的景象。周人对待礼乐,一方面继承前代之遗风,另一方面也创构了属于自己的审美体系。此期,礼乐被重新规定,不仅成为美和艺术的象征,还是政治的一种诗性表达。由此,西周进入了礼乐美学时代。

【陈强】中华文明之重估

中国失去西域也就失去了文化的多样性。设使举世唯余一人,则其人连自家高矮胖瘦皆不得而知——文化生命亦然,必由相互比照始知特质所在。有道是“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”

【田飞龙】2023-2024:香港民主法治体系的变奏发展

「一国两制」长期坚持,是香港的新秩序和新发展的关键检验指标,也是主要信心来源。在覆盖港澳台的这一场伟大制度实验中,香港是中西文明竞争与制度博弈的最典型场域。

【杰伊·加菲尔德】为哲学辩护

对很多人而言,哲学仍然是显得神秘、狭隘和专业化的探索领域,与“普通”人的日常生活很少或者根本没有任何相关性。但是,对为该系列随笔撰稿的思想家们而言,哲学是一项社会事业,旨在追求思想的清晰性和鼓励哲学思辨实践中多元文化空间的塑造,欢迎本领域的学者和外行共襄盛举,而不是沉溺于不仅外貌相似而且共享霸权式元哲学假设的圈···

【王帅 邓洪波】2017年书院研究综述

2017年,书院研究延续了之前的热度,并取得了更加丰硕的成果。据不完全统计,本年共有相关研究著作24部,博士学位论文3篇,硕士学位论文32篇,期刊论文432篇,报纸类文章34篇。研究内容除了传统的书院研究方向,如教育学、历史学、文学、建筑学等方面外,图书馆、旅游、互联网技术、艺术设计、美学等专业也进入了书院研究的热潮中,扩···

【赵伟 邓洪波】2016 年书院研究综述

2016年是书院研究成果丰硕的一年。据统计,本年度共发表期刊论文401篇,学位论文5篇,又有20部相关著作出版。其中,以历史学界、教育学界为主干力量进行的传统书院史研究是其中的主要研究方向,涉及了书院教育、藏书、刻书、祭祀、学田、文献、改制、建筑等内容。同时,受当前“书院复兴”运动及高校书院制改革的影响,当代书院研究领域···

【肖啸 邓洪波】2015年书院研究综述

2015年书院研究保持良好发展态势,成果颇丰。据不完全统计,2015年出版书院类著作26部,发表博士学位论文1篇、硕士学位论文38 篇、期刊论文263 篇、会议论文4篇、报纸文章60篇。社会各界关于书院的探讨愈发激烈,传统书院的研究不断深入,新史料的挖掘和运用日臻成熟,对当代书院研究的角度也更加丰富多元。但是,在目前研究成果中随···

【兰军 何君扬 邓洪波】2013年书院研究综述

2013年书院研究延续了近几年来持续攀升的态势。据不完全统计,2013年出版书院类著作21部,发表博士论文1篇、硕士论文24篇、期刊论文344篇、会议论文2篇、报纸文章27篇。其中传统书院如何发挥其当代价值成为学界关注的焦点问题;从社会文化史等多学科视角考察书院的立体实态逐渐成为书院研究的主流趋向;随着现代书院的蓬勃兴起,对其···

【邓洪波 赵瑶杰 姚岳】2012 年书院研究综述

2012年书院研究成果蔚为大观,据不完全统计,出版学术著作17部,发表博士论文2篇,硕士论文26篇,期刊论文318篇,会议论文6篇,报纸文章36篇。

【邓洪波 赵路卫】2011年中国书院研究综述

2011年书院研究成果颇丰,据不完全统计,发表相关文章240余篇,出版著作5部,完成博士学位论文1篇,硕士学位论文8篇。这些论著围绕书院改制研究、书院传统与当代教育研究、教会书院研究、书院历史个案研究、书院与地方社会关系研究、书院与文学、学术研究、书院藏书研究、书院研究综述、海外学者对书院的研究等九方面呈现其研究成果。···

【杨志刚】秦蕙田《五礼通考》撰作特点析论

中国古代礼学著述中,篇幅最长、内容最多者,当推江苏金匮(今无锡)秦蕙田(字树峰,号味经,1702—1764年)的《五礼通考》。以台湾影印的《文渊阁四库全书》而言,《五礼通考》占据了其经部第129册至第136册近8册的容量,共计7317页。若以每页670字算,总字数在490万字以上。

【何怀宏】君子的人格

我们的传统文化中已经有非常丰富的“君子的人格”内容。仿效冯友兰的“照着讲”和“接着讲”,我们可以照着中国古代先贤有关君子的论述,接着梁启超1914年在清华大学的题为“君子”的演说接着讲。梁启超的“君子”演说代表了一种面向新世界的观念和希望,这就是提升道德、修己成人,融合古今、汇聚文明。

【吴钩】苏轼为什么不管三七二十一就是要反对王安石变法?

宋神宗熙宁年间,王安石议行学校贡举法,苏轼站出来反对。王安石推出均输法,苏轼与苏辙都站出来反对。

【余足云】强恕近仁

强恕近仁,出自《孟子·尽心上》:“强恕而行,求仁莫近焉。”意思是,尽力按照恕道去行事,追求仁德的道路没有比这更近的了。孔子的学生颜渊也说:“一言而有益于仁,莫如恕。”可见,恕是成就仁德的途径和方式,也是儒家仁学思想的精髓和要核。

【米山】孔子与泰山

泰山岩岩。孔子删定《诗经》,其中《鲁颂·閟宫》有“泰山岩岩,鲁邦所詹”之句,是历史典籍记载中最早吟咏泰山的诗句,可见孔子对泰山的尊崇。

【崔茂新】“原初孔学”与论语学

今天,笔者想讲的一个核心问题是“原初孔学”与论语学。这些年,笔者想做的一个工作就是写一本关于《论语》解读的书,解释清楚什么是原初孔学和新孔学,解释清楚原初孔学和论语学的关系。

【陈艺心】吐辞为经 举足为法

2018年5月,习近平总书记在北京大学师生座谈会上指出,“人才培养,关键在教师”,并引用“吐辞为经、举足为法”,强调教师的言传身教对学生的重要影响。从“四有好老师”到“四个引路人”,从做“经师”和“人师”的统一者到“为学、为事、为人的大先生”,从“大国良师”到“教育家精神”,习近平总书记的谆谆嘱托、殷殷厚望,为新时代的教师培养、教···

【陆永胜】明代心学的社会化新视域

从社会化的进路审视明代心学,是对心学经世实践的哲学抽象和创新建构,也是对心学当代价值和作用范式的哲学回应。明代心学社会化是一个系统性研究,具有发展史建构、理论体系阐发的两重性,异于以往仅关注实践活动的研究,它探求以“心”为主体性、以心学与政治、秩序、学术、生活一体化为核心的理论体系。

【陈永跃 杨明凤】儒:以何安人、服人并濡其身

我们在工作生活中,当遇到文质彬彬温文尔雅的人时,常称之为“儒雅”,把历史上能“投戈讲艺、息马论道”的将领常称之为“儒将”,把靠读书科举考试进入仕途的人常称之为“儒吏”,把以宣扬孔孟思想为研学使命的人常称之为“儒家人物”。

【陈永跃 杨明凤】儒:以何安人、服人并濡其身

我们在工作生活中,当遇到文质彬彬温文尔雅的人时,常称之为“儒雅”,把历史上能“投戈讲艺、息马论道”的将领常称之为“儒将”,把靠读书科举考试进入仕途的人常称之为“儒吏”,把以宣扬孔孟思想为研学使命的人常称之为“儒家人物”。