【孙庆伟】“宅兹中国”的文明意涵
器以藏礼，文以载道。西周青铜器何尊铭文中的“宅兹中国”，是迄今为止“中国”一词的最早文字记录。何以“中国”，关键在“中”。“中”本意为旗帜号令，后指时空方位，最终引申为理念准则。“宅兹中国”，不仅是空间意义上“四方之中国”，更是文明意义上“共同体之中国”，蕴含着疆域一统、治理一统、德礼体系等丰富内涵。
【吴京津】《乐记》及其思想精义浅谈
《乐记》是先秦时期的重要乐论专著，以其深厚的历史积淀和理论贡献，成为中国音乐思想史上不可或缺的经典。
【林风】异壤抽新枝：《易经》元素在西方艺术中的移植
自20世纪初叶起，一批西方艺术家深入汲取《易经》的思想，不再停留于表层的符号认同，而是致力于实现其哲学内核的移植与美学的创造性转化。
【唐晓晴 王艺琳】世界秩序之“礼”：以中国春秋秩序观解读当代国际法
长期以来，国际法学界主流观点认为中国古代缺乏国际法传统。然而，中国学者王铁崖在1990年海牙讲座中曾指出，中国春秋时期诸侯交往已蕴含类国际法规范，与19世纪欧洲“万国法”功能相近。这一观点得到著名埃及国际法学者阿比萨的呼应：国际法的起源并非欧洲独有，不同文明古代均发展出自身的国际规范体系。
【安艺舟】书香中的文人精神底色
在中国古代，通过科举功名实现志向与抱负，不能不读书。书读多了，寒窗苦读的苦往往会化作追求智慧与真理的乐。
【刘亭】中华优秀传统文化育人模式的创新
中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，赋予中国式现代化深厚文明底蕴，是高校落实立德树人根本任务的重要文化资源。在当今时代背景下，传统的灌输式思政育人模式已无法满足青年大学生对文化认知、情感认同及实践转化的深层需求。创新中华优秀传统文化育人模式，提升中华优秀传统文化育人实效，已成为新时代高校育人必须正视并深入探···
【王中原】王阳明的治世思想及其历史意义
王阳明，原名王守仁（1472—1529），字伯安，谥号文成，浙江余姚人，明代著名的思想家、教育家和政治家，被誉为历史上“三不朽”的杰出人物。作为政治家，王阳明不但在治理社会事务方面成效显著，而且在治理的理念、方法上颇具个人特色，对大明江山的稳定功不可没。
【孔勇】礼乐寻根与文明续脉 —— 评刘续兵《中国文庙释奠礼》
刘续兵以“实践者”的现场经验为根基，以“学者”的严谨考据为骨架，将文庙释奠礼的历史脉络、礼制细节、思想内涵与当代价值熔于一炉，既解答了“文庙释奠礼是什么”的基础问题，也回应了“如何让礼乐在当代活起来”的时代之问。正如作者所言：“读懂文庙，才能读懂中国。”通过这部著作，我们不仅能解读文庙释奠礼的千年密码，更能窥见中华文明···
【刘绪义】中国传统家教思想中的“爱敬之道”
“爱敬之道”作为中国传统家教思想的核心范畴，它承载着中华文化中独有的家庭教养智慧。先秦时期，从西周的“敬德保民”到孔孟的“仁礼合一”，再到荀韩的“礼法兼济”，“爱敬之道”这一中国传统家教思想始终保持着自我更新的生命力。
【马鉴潮】宋明理学的启示：体用贯通与百姓日用
“体用”思想是中国哲学的重要智慧，也是理解宋明理学发展的关键线索。“体”就是大本大源，“用”就是它的具体表达和具体适用，“明体达用、体用贯通”是文化思想鲜明的理论品格，体现了马克思主义科学性与实践性相统一。
【高隽】天下：中国传统政治秩序的空间维度
中国传统政治的重要特征，是注重“大一统”。“大一统”一词的来源，是五经中的《春秋》。《春秋》经首书：“元年，春，王正月。”《公羊传》以“大一统”解释“王正月”，这是“大一统”概念最早的出处。“大一统”政治的施行主体是王者，具体内容是包括正月在内的一系列礼乐制度，其施行范围则是“天下”。
【郜喆】《春秋》“王正月”与“公天下”精神
在一般认知中，“大一统”往往是政治权力集中的代名词。然而，回顾此理论的源头——《春秋》学，我们可以发现，“大一统”的背后乃是“公天下”的精神。“大一统”出自隐公元年《春秋公羊传》：“何言乎王正月？大一统也。”
【郭征】儒家对历史连续性的思考
大一统与正统观念涉及在时间和空间的视野下对中国历史连续性、统治合法性的理解，它们既是中国历史哲学的重要观念，也是理解中国文明的关键概念。历史上儒者在面对不同时代问题时，通过对大一统和正统等观念的诠释，深刻地影响了王朝的政治实践和秩序建设，使得中华文明具有突出的连续性特征。
【吴欣】“岳镇海渎”的历史意涵及文化价值
“岳镇海渎”即中国古代五岳、五镇、四海、四渎祭祀体系。具体而言，五岳是指东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山；五镇是东镇沂山、南镇会稽山、中镇霍山、西镇吴山、北镇医巫闾山
【韩玉胜】俭以养德的精神要义及其时代价值
“俭以养德”语出诸葛亮的《诫子书》，它不仅是省物节资的劝诫标语，更是中华优秀传统文化中克己守正、修身立德的关键命题。历史上各家流派围绕“俭”与“德”的内在关联对这一命题进行了深入诠释，形成了一套从日常饮食起居细节，到待人接物原则，再到内心志向坚守，内化于心、外化于行的完整修养体系。
【张广保】乐教与中国古代礼乐文明
从文明比较的角度看，中华文明精神传统渊源深厚，保留了人类自石器时代以来的集体记忆，是具有原创性、独创性的文明体系。
【孔德立】古代典籍里的和平叙事
中华民族的和平性基因根植于广袤的中华大地上的农耕文化，积淀为先贤圣哲的思想与观念。作为全球文明史上唯一没有中断的文明形态，中华文明的历史进程始终呈现和平特征。浩如烟海的古代典籍是中华文明丰厚的文化积淀与历史实录。
【马飞骧】十渡孤山寨记
十渡在京师房山，水萦巨马之精，山莽太行之雄，又兼桂漓之秀，信为天下奇观。而其名特异，俗喻连村接寨，取筏得路，盖为十渡；禅喻度尽众生，方为圆满，亦有十度。之二解俗妙虽殊，究其旨归，又奚异哉？夫天地高明，山水清远，风雨烟霞之幻，草木虫禽之蕃，亿万斯年，自无穷已，而人物沧桑，所渡者仁，知渡者智，能渡者勇，贤者自渡，···
【张俊纶】《梁甫吟》解
《梁甫吟》，为比肩李白另一名作《蜀道难》者，仙风道骨，神逸飞扬，历来为人颂美。然其中多句，今之鉴赏者未能正解，致使全诗扞格难通。余今试解之，以求教于师友，实怀延伫之诚也。
【张俊纶】《文心雕龙》学习札记（二）
《原道》：镕钧六经，必金声而玉振。雕琢情性，组织辞令，木铎啓而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
