祭孔是福报？著名作家建议：政府应组织，公职人员应参与
“人不知而怨”、“素夷狄行乎夷狄”，又何怨也！所谓“士之不遇，士之命也”，“天道有常运，志士无安辀。”与其说许多人还在踟躇观望，不如说福报未及。祭孔、读孔，皆人福报之事，非孔子之所欲也，人之择福之道也。犹如晒太阳，晒不晒在人，太阳何曾与人计较？许多公职人员不敢参与祭孔，心有所忌。此经书不读、理义未知之故。仰高山而心畏···
【高宇航】自律在道德生活中的作用
在个体道德行为调节中，自律扮演着十分重要的角色，自律的本质就在于高扬人的道德主体性，为道德选择和道德行为提供内在约束和自我激励。书记强调，要“以内无妄思保证外无妄动”。
【林啸】从秦汉经学与释典阐释看中华文明标识体系构建
所谓文明标识，就是在漫长的历史过程中逐渐形成的集中体现中华文明特征的符号、观念、制度和物质文化等方面的总体。它可见之“形”，可感之“义”，更指向制度性通道。简言之，文明标识不是孤立的符号，而是一个可以生成稳定期待、产生凝聚力和公共话语的复合体。
【周昭成 许文嫣】民为邦本、为政以德的治理思想源远流长
民为邦本、为政以德是中国古代政治哲学的核心命题，集中反映了以民为本、以德治国的价值立场，深刻塑造了讲仁爱、重民本的政治传统。
透过文物看中元节俗：读懂古人悲欢离合与精神坚守
湖北省博物馆27日举行解读中元节来源与习俗活动。“中元节并非猎奇的鬼神叙事，而是在慎终追远中诠释对生命的敬畏。”该馆副馆长杨理胜说。
【邢云文】讲信修睦、亲仁善邻的交往之道
中华文明历来崇尚和而不同、以和为贵、美美与共，在数千年文明演进中凝结出讲信修睦、亲仁善邻的交往之道。
【韩庆祥 汤茂玥】关于文明标准的哲学阐释
近年在关于文明标准的阐释与重构中，一些学者从不同维度进行了学术探究，在反思基于“西方中心论”的文明标准、立足中国历史文化、构建自主文明标准问题上，形成了高度共识，共同推动着文明标准理论的中国化与体系化学理化研究阐释。
【郑济洲】儒家政德修养观的三重关切
“政德”一词可追溯至春秋时期《左传·昭公四年》“恃此三者，而不修政德，亡于不暇”。“政德”意指执政者在从事国家政事时的道德状态。孔子作为儒家的代表人物，曾说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》），指出执政者的政德对于巩固国家执政根基、凝聚各方力量的重要性。“修其心，治其身，而后可以为政于天下。”（《洪···
【凡萌玮】在经史义理中体悟中华文明的精神气象
中华文明绵延数千年，经史典籍浩繁，思想传统深厚。在漫漫历史长河中，中华民族以文字载道、以经典传承，将对于天地运行、社会秩序、人生价值的思考凝结于经史义理之中，表达着对天地、社会、人生的思考与感悟。
【朱承】延展心学范畴“接着讲”
阳明心学是当前中国哲学史研究领域中的显学，各类成果层出不穷，但也出现了同质化研究的问题。《王阳明心态思想研究》尝试为心学研究范式变革注入学术活力，该书不仅从“心态”维度对阳明心学进行系统阐释与理论发挥，更具有延展心学范畴“接着讲”的创新意义。
【周建波】富民厚生、义利兼顾的经济伦理
富民厚生、义利兼顾是古代中国社会的重要经济伦理主张，体现了中华民族在推动经济社会发展过程中的民生导向和仁义原则。
儒家网首发丨靳东篱：谁的施特劳斯时刻？
如果说弘扬古典以成就现代这一宏观方案意味着依然是在现代性的观念基础上展开，那么，施特劳斯对现代性的那种釜底抽薪式的批评又能在这一方案中发挥什么样的作用呢？“现代”当然不仅仅是一种时代意识，更意味着一些基本的观念与思想。若说是要基于对现代性的那些基本观念与思想的认可来谈弘扬古典，那这并不是什么新的思路，而是现代已···
【王鹏程】有功于民，勤力乃事
殷商开国君主成汤作《汤诰》训诫群臣百官：“毋不有功于民，勤力乃事。”大意为：但凡有益于百姓生计、利于民生安定的事务，皆当恪尽职守、勤勉笃行、竭力办好。这则千年古训历久弥新，成为后世贤臣良吏修身理政、履职为民的重要遵循。
【谢琰】唐宋古文家的概念构建
在唐宋时期，古文具有多元功能。朝廷内外、公事私交、慎终追远，士大夫的一切社会实践都有可能被古文所记录、思考、表达，甚至由古文来执行。
【龙涌霖】“有恒”：孔子的审美基调
笔者曾通过考证孔子“一以贯之”说提出，孔子仁学的核心是君子“志于道”时能始终如一、刚健进取的“一贯”精神，亦即“刚毅木讷近仁”（《论语·子路》，下引该书仅注篇名）、“力行近乎仁”（《礼记·中庸》）等说法所展现的行动气质。
【高华平】百家、诸子与“子学”：诸子学的三种基本形态
中国诸子学肇始于先秦诸子百家。先秦诸子学是中国古代最具原创性的学术思想。自先秦诸子开始，中国诸子学经历了先秦的诸子“百家”之学、汉代相对于“经学”的“诸子”之学、魏晋以后的“子部”之学等几个基本的发展阶段和形态，构成了中国诸子学发展演变的主要历史图景。
【陈鑫】先秦诸子的正义思想
春秋战国时期，周道式微，这一政治现实激发当时的思想家深入思考何为正当的社会秩序、何为正义的治理原则，由此发展出先秦时代多元而深刻的正义思想。
【刘丽】邦交视域下的婚姻关系研究
婚姻关系研究是史学领域的重要课题。联姻作为一种和平外交手段，在两周时期的政治舞台上发挥了不可替代的作用。
【郑佳明】文脉与根脉 ——从湖湘书院看中华文明的崇文、立德与育人
在中华文明的历史长卷中，书院犹如一颗颗璀璨的星辰，镶嵌在无垠的天空中，构成了独具东方神韵的文化星座。湖湘大地，以岳麓书院、石鼓书院、城南书院为代表的书院群落，在千年时光里，将崇文、立德、育人的文化内核深深植入这片土地的血脉之中。它们不仅是知识的殿堂，更是精神文明的灯塔，以润物无声的方式，塑造着一代代知识分子的···
【杨青华】作为中国哲学方法的“训诂” ——张丰乾《训诂哲学：古典思想的辞理互证》···
近代以来，作为传统主流学术的儒家经学逐渐瓦解分流，以西学为参照系的现代学科分别建立。相较于文学科、史学科，“哲学”能否作为一门独立的学科最具争议。“哲学”概念是由西方译介过来，中国古代本无之。
