【余东海】思想就是法外之地，舆论场上道理最大 ——言论自由微论
以德服人落实在思想舆论场上，就是以理服人和服从道理。吾尝言，思想场上无君臣无师生无父子，道理最大，谁有理就听谁的。兹再加一无：思想场上无法律，思想就是法外之地。思想场上，不能以力服人，不能以君主、父亲和老师的权威服人，更不能以法服人，言论罪、文字狱是政治之大恶和国家之大耻。此乃中西文明的共识和常识。
【余东海】诸家学术共法和儒家独门功夫 ——儒佛道西微论
儒佛道三家两个半共识。两个共识，一是性善论，二是因果论。半个共识是性天论。三家都信仰性天，但对性天的证悟有所不同，佛道虽然信仰性天，但只知其静寂，不知其乾健，不知性天是乾元与坤元、即乾健与静寂与的圆满统一。
【许石林】每当言语快意时，当记得阳明先生一段话
今晨见二三子欲以坊间某事发言，止曰：忍默。何必为其劳神费词消业？
【许石林】这里小学生所读书，能碾压许多大学文科硕士博士
应邀参加文言文复兴会讲，聆听张俊纶、洪秀平、洪鑫亮、李宁、赖文龙、姚舜雨、黄元澍诸贤讲座、发言，获益良多。
【侯乃峰】当前《论语》的研究方向与空间
中华传统文化以儒家学说为主流，儒家学说的薪火相传又以儒学文献为主要载体。《论语》一书作为儒家经典“十三经”之一，在经学史上地位特殊，历来备受学者重视。两千多年来，《论语》流传极为广泛，其中的思想已经深深沉淀到中华民族的心理特质之中，成为中华民族传统核心价值的重要组成部分，也是深刻影响中华民族前进的文化基因之一。
【郑梦娟】《论语》的欧美早期传播史
从16世纪开始，欧洲出现了前所未有的“中国热”，引发了欧美本土文人对中国的浓厚兴趣。在这一背景下，包括《论语》在内的中国传统典籍逐步成为西方了解中国社会、文化、思想的一个重要来源，并促进了此后400多年“中学西传”和“西学东渐”的进程。由于《论语》在欧美的早期传播涉及多个国家、多种语言，这里主要梳理俄罗斯、英国、美国、···
【许石林】不必再讥嘲老北京的“穷讲究”
北京人常自嘲“穷讲究”。这是自谦。
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【余治平 唐语鲛】公羊经传诠释的现代范式尝试
圣门经学是中华文明的文本根据与价值源头，已经非常确凿地支撑国人精神世界和日用生活两千余年。
【丁睿】中华优秀传统文化助推中国式现代化的基本理据
追寻传统文化与现代化的合理关系始终是学术界研究的热点话题。习近平总书记在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上指出：“中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化，体现科学社会主义的先进本质。”中华优秀传统文化是中华民族传承数千年的文化基因，总是在最深层次潜移默化地影响着现代化的进程，是涵养中国式现代化的文化沃土，以···
【关珺天】汪琬与清初学风
汪琬（1624-1690），字苕文，号钝翁，长洲（今江苏苏州）人，顺治十二年（1655）进士，累官户部郎中，康熙十八年（1679）举博学鸿儒，授编修，与修《明史》，有《尧峰文钞》《钝翁前后类稿》《钝翁续稿》等集存于世。汪琬与侯方域、魏禧并称“清初古文三大家”，其诗与王士禛并称“汪王”，又名入“海内八家”，在清代思想文化史的典范叙事···
【王玉吉 汪海俊 邹怡静汪 雨俞贝贝】明清时期台州儒学学统的建构与书写
学界用“台学”一词指称台州历史区域内，以程朱理学为主体发展起来的区域性儒家学术流派，以及由此形成的学术传承体系。
【王楠】让象数易学重光于世
《周易》是群经之首，大道之源，是中华优秀传统文化中最重要的经典之一。由于历代学者在治《易》的理念、方法及思路等方面存在差异，后世又将他们大致划分为象数派和义理派。现代学者往往对象数望而生畏，主要原因即在于象数易学独特的符号话语体系极为繁难。
【余东海】这个官司要不要打？ ——对浙江528国道项目部及遂昌县政府的控诉
先上2023年年底几则日记。前因后果都在日记里讲清楚了。
【卢纲】西方是如何发明殖民种族主义的？——项舒晨教授论中国传统里的世界主义及其···
哲学家项舒晨与《南华早报》的“我见”专栏作家卢纲（Alex Lo）谈到她的新书，书中认为，中国传统里并没有生物学意义上的种族概念，取而代之的是相互融合、吸纳的文化，可供当下资取，以作为世界主义的范本。
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【陈来】如何理解历史上的“浙学”
大家都知道最早提出“浙学”的是南宋大儒朱熹。朱熹不仅提出并使用“浙学”的概念，而且还使用“浙中学者”“浙中之学”“浙间学问”这些概念，这些概念跟他使用的“浙学”概念类似或者相近。朱子提出的“浙学”，原指婺州吕学，后扩大到永康陈亮之学，又扩大到永嘉陈傅良、叶适之学，最后定位在南宋浙江的事功之学。
【沈敏迪】“小学”不小：段玉裁《诗经小学》与《诗经小学录》的前世今生
“小学”一词，在古代往往指文字、音韵、训诂一类的学问。在考据之学盛行的清代中期，也就是所谓“乾嘉学派”盛行的时期，“小学”这门学问非常受到重视，涌现出了一大批优秀的学者。段玉裁就是其中的佼佼者。
【陈岳】《孔子家语·王言解》与孔子王道思想
《王言解》之言，道之所载，王言者，王道也。《孔子家语·王言解》是一篇记述孔子向曾子传授明王之道的文献。
【贾娟娟】《诗经》研究的当下责任
古之学者，多以“为往圣继绝学，为万世开太平”为任，于今之学者而言，承前启后的学术使命，亦是应有之义。《诗经》传统的悠久沉重，自不待言，当下研究的历史责任中，既包含着两千余年的经学传统，更融汇了“五四”以来的现代范式，当代语境下的传统延续、学术转型则是仍在延续的深刻议题。
【廖璨璨】晚明清初“格物”之学的中西会通
“明清之际”在中国哲学史的叙述中，往往是指从宋明理学向近代哲学转向的阶段。对这一时期学术思想的定位，无论是早期启蒙说还是后理学时代，指向的都是如何看待其与宋明理学的关系问题。理气、情欲、格致、公私等理学语词被晚明学人进行了解构和重构，而“格物”之学的内涵转变尤为典型。
【殷慧】理学家如何体贴天理
宋代新儒学的复兴有着深厚的政治、社会和学术基础。在“学以至于圣人”的时代呼声中，天理论的提出无疑具有划时代意义，是儒学体系整合和建构中具有标志性的理论创新。程颢曾言：“吾学虽有所授受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”
