【马飞骧】《凤栖园清宴集》连载之十九
马飞骧为当代诗词名家，素尚儒业，学植深厚，著作亦丰。今春上巳前夕，适其五十又五华诞，潇湘四友携陈酿入京，访飞骧于凤栖园，因有诗酒之会。
【马飞骧】《凤栖园清宴集》连载之十八
马飞骧为当代诗词名家，素尚儒业，学植深厚，著作亦丰。今春上巳前夕，适其五十又五华诞，潇湘四友携陈酿入京，访飞骧于凤栖园，因有诗酒之会。
【马飞骧】《凤栖园清宴集》连载之十七
马飞骧为当代诗词名家，素尚儒业，学植深厚，著作亦丰。今春上巳前夕，适其五十又五华诞，潇湘四友携陈酿入京，访飞骧于凤栖园，因有诗酒之会。
【马飞骧】《凤栖园清宴集》连载之十六
马飞骧为当代诗词名家，素尚儒业，学植深厚，著作亦丰。今春上巳前夕，适其五十又五华诞，潇湘四友携陈酿入京，访飞骧于凤栖园，因有诗酒之会。
【马飞骧】《凤栖园清宴集》连载之十五
马飞骧为当代诗词名家，素尚儒业，学植深厚，著作亦丰。今春上巳前夕，适其五十又五华诞，潇湘四友携陈酿入京，访飞骧于凤栖园，因有诗酒之会。
【马飞骧】《凤栖园清宴集》连载之十四
马飞骧为当代诗词名家，素尚儒业，学植深厚，著作亦丰。今春上巳前夕，适其五十又五华诞，潇湘四友携陈酿入京，访飞骧于凤栖园，因有诗酒之会。
【马飞骧】《凤栖园清宴集》连载之十三
马飞骧为当代诗词名家，素尚儒业，学植深厚，著作亦丰。今春上巳前夕，适其五十又五华诞，潇湘四友携陈酿入京，访飞骧于凤栖园，因有诗酒之会。
【马飞骧】《凤栖园清宴集》连载之十二
马飞骧为当代诗词名家，素尚儒业，学植深厚，著作亦丰。今春上巳前夕，适其五十又五华诞，潇湘四友携陈酿入京，访飞骧于凤栖园，因有诗酒之会。
【马飞骧】《凤栖园清宴集》连载之十一
马飞骧为当代诗词名家，素尚儒业，学植深厚，著作亦丰。今春上巳前夕，适其五十又五华诞，潇湘四友携陈酿入京，访飞骧于凤栖园，因有诗酒之会。
【呼文欢】先秦哲学中“言”的多元规范
中国哲学领域有很多关于“言”的论述，特别是先秦哲学中有大量讨论，涉及言说、言行、名实和言意等多个维度。
【毛朝晖】孔子的士君子之学
众所周知，孔子是儒学的奠基人。不过，倘要进一步追问孔子所奠基的儒学究竟是一种什么样的学问，恐怕言人人殊。有人说，孔子是周代礼教的维护者；有人说，孔子是儒家仁学的开创者；也有人说，孔子的学问是内圣外王之学。此外，还有林林总总的概括。这些概括都不无道理，也都能找到文本依据，但若要落到实处，孔子的一切言传身教无非是···
【马银琴】谋度于义者必得，事因于民者必成
“谋度于义者必得，事因于民者必成”，出自《晏子春秋·内篇·问上》。齐景公问晏子“谋必得，事必成”是否有“术”，晏子以肯定的“有”字作答之后，给出了一个超越权谋的根本法则：“谋度于义者必得，事因于民者必成。”齐景公所问的“术”，用心在于“得”与“成”，求的是权谋机变之方；晏子却把讨论的焦点从权谋上引开，指向“义”与“民”。
【叶文举】君子喻于义
“义”是儒家思想的重要范畴，也是君子的重要素养之一。《论语·里仁》提出“君子喻于义”，朱熹云，“喻，犹晓也”，“喻”就是知道、明白的意思；《释名》曰，“义，宜也，裁制事物，使合宜也”，简而言之，“义”就是事理。所谓“君子喻于义”，大意是说，君子知晓的是事理，它是君子立身行事的重要方式，“行而宜之之谓义”，主要有以下意旨。
【谢路军】做学问不可丢失主体性 ——哲学家楼宇烈的治学之道
楼宇烈（1934—2026年），哲学家、教育家，长期从事中国哲学史、佛教哲学、东方哲学和宗教学等方面的教研工作，执教时间长达66年。楼宇烈是中国传统文化真诚、坚定的守护者和实践者。总结他的治学之道不只是追忆一位学者，更是为当代中国学人留存一份关于“如何做学问、如何做人”的精神遗产。
【韩昇】漫谈家训
传统的力量在于造就一代又一代的新人。仁爱礼让的美德首先在家教里具体地展现出来。
【刘东超】各得其和以生，各得其养以成
“万物各得其和以生，各得其养以成”出自《荀子·天论》，大意为各种事物必须具备适宜的条件才能生长，必须具备合适的“养料”方能形成。这体现了荀子尊重自然规律的思想，也蕴含了物物相依、并育不悖的发展理念。
【曹胜高】古代文学的人格塑造
人格是一个人在生活环境中养成的独特稳定的心理状态和行为模式。文学创作的主体是人。创作主体通过丰沛的艺术想象，塑造出经典化的人物形象和艺术场景，并按照艺术逻辑叙说故事的来龙去脉和情感的变化轨迹，表达自我的理性思考或感情认知。文学作品的形成，不是对客观世界的简单描摹和机械投射，而是融入了作者的人格力量，到达一定的···
【付林鹏】诗教与性情之正的养成
中华文化历来重视人格的养成与完善。儒家所提倡的君子人格，既是传统社会理想人格的典范，更是中华优秀传统文化的价值追求。涵养性情、淬炼气质，本就是塑造君子人格的根基。明儒邹守益有言：“君子之学，以陶养性情为第一义。”那么，性情如何陶养呢？正如清人王鸣盛所言：“诗之为教，原本性情。”
【满耀武】“礼”说《论语》
《论语》是儒家学派的核心经典，“礼”的思想贯穿全书始终。孔子告诫其子“不学礼，无以立”，足见他对传统礼仪教化的高度重视。在儒家思想体系中，“礼”是外在的行为准则，它与“仁”深度交融，既是个人修身立德的重要路径，也蕴含着安邦理政的政治智慧。
【吴中胜】《文心雕龙》“三才”结构说
理解《文心雕龙》的“三才”结构有重要的理论意义和实践价值，这不仅是《文心雕龙》一书的结构划分问题，也涉及如何理解中国文论固有的思维方式和理论体系的问题，对当下构建中国文论自主知识体系有重要的参考价值。
