【朱仁显】从何以为“能”感悟正确政绩观
在汉字体系中，“能”字文化底蕴深厚，从象征猛兽之力的自然禀赋，逐步衍生出才干、担当、作为的人文特质，再发展至孟子“良能”的道德哲学，具有多重人文内涵。如果把它放在我国古代治国思想与实践中考察，还会发现它与为政、事功、民生等治国理政深度勾连，承载着丰富的政绩观思想。
【陈晓霞】孟子仁政思想的时代启示
孟子，名轲，邹国（今山东邹城）人，是战国时期伟大思想家、教育家、儒家学派代表，被称为“亚圣”，他继承并发展了儒家仁学思想，将敬德与保民有机结合，提出了仁政思想。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，仁政思想蕴含着民贵君轻、浩然之气、仁者爱人等鲜明观点，对国家治理具有重要的借鉴价值。
【张晗 张润泽 夏钊】中华优秀传统文化是来华在华外国人融入中国的文明底蕴
中华文明在漫长历史中形成了独特的跨文化融合智慧，不仅塑造了中华民族的精神品格，也为来华在华外国人的跨国界、跨文化融入提供了独特的文明视野与理论指导。
【何诗海】古代文体学的文化主体性
文化主体性指一个国家、民族在文化传承与发展过程中展现出的内在本质及独特特征。古代文体学作为中国文学传统中极具民族特色和本土特色的学术领域，也是集中彰显中华文化主体性的话语体系。这个体系筑基于儒家政治、礼乐文化和实践理性精神，在文体内涵、谱系、功用、审美追求以及文体学研究内容和方法等层面，共同淬炼了中华文化独立···
【唐珍名 陈晶晶】经世致用与实事求是 ——岳麓书院学风考
岳麓书院是湖南大学的前身，也是中国古代“四大书院”中唯一“活”着的书院，素有“千年学府”之称。岳麓书院在绵延千年的办学实践中，形成了包括极具标志性的经世致用、实事求是在内的诸多优良学风。
【牛昱尧】天下之变与中华文明之续
“天下”是中国古代政治思想中最重要、同时也最具独特性的观念之一。它既有关怀“海隅苍生”的宏阔视野，也内含“溥天之下，莫非王土”的秩序宣言；从孔子“天下有道”的政治理想，到孟子“定于一”的统一信念，天下不仅是一个地理空间概念，更承载着中华文明对理想秩序的深邃思考。
【徐刚】任尔东西南北风 ——绿竹叙事
绿竹，象征着一座山脉，一片大地，一个古老而自强不息的民族。有竹便有土有水，一片竹林即是一处家园，不仅是人的家园，也是万类万物的家园。
【胡炜】巴蜀方志经籍志的目录学特征及价值
现存巴蜀方志中有近百部设“经籍志”，主要收录巴蜀历代文人著述，是方志中的地方文献目录，也是研究我国传统目录学和学术史的重要资料。对巴蜀方志经籍志的目录学特征及价值作出考察研究，是一个有助于传承中华优秀传统文化的学术课题。
【傅荣贤 赵宏艳】承古开新：清代“孟学”发展的三重变奏
《孟子》从战国诸子，历经汉唐沉浮，至宋代升格为“经”，又与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”，遂成近世儒家思想之圭臬。
【师英杰】《尚书·盘庚》蕴含的道德教化智慧
《尚书》作为中华民族的元典，自西汉立于官学以来，一直被尊为治国理政的圭臬，亦是中国古代道德教化思想的重要渊薮，“疏通知远，书教也”（《礼记·经解》）。其中，《盘庚》三篇记录了商王盘庚为复兴商朝、迁都于殷而发布的三次诰辞。
【殷慧】湛若水的礼学观探析
礼学在儒家经学思想体系中有不可或缺的地位。在汉宋礼学发展史上，郑玄与朱熹分别代表了不同的学术传统。
【颠山】张载的先辈
北宋著名经学家、理学家、金石学家吕大临，既是大儒张载的受业弟子，又是张载的侄女婿，他所作的《横渠先生行状》是最早记录张载生平事迹与人格气象的传世文献。
【李彬】“学不可以已”：先秦儒家论“学”
被学者称之为“孔门学规”的《论语》首章，即以“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而》）为开篇。子路“何必读书，然后为学”之言，夫子斥之为“佞”。
知名作家许石林答：儒家为何会产生伪君子？
世所云难见真君子，而讥儒家多伪君子。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”人亦当如是也！不当怨自己所遇非真君子，而当检省自己有何失德败行，使自己所遇皆伪君子。用俗话说，时时自我反省：我是缺了什么八辈子德了？遇见的都是伪君子。这才是正确的人生态度。
【王杰】传统经典普及方面的一次新尝试 ——《论语新音义》序
《论语新音义》聚焦于《论语》文本的“音”与“义”，不做思想解读，不做哲学探讨，不做文学分析，专为中小学生和传统文化初学者编写，是传统经典普及方面的一次新尝试，也与实学“关切现实，经世致用”的精神深为契合。
【蒋庆】驳余英时先生关于“士”传统最后“断裂”一去不复返之论断
然所可怪者，若余先生能恪守史学专家本分不预言中国“士”传统一去不复返而在中国历史中最后“断裂”结束，则吾无间然，余先生确实为一名副其实之史学专家。奈何余先生却超越史学专家本分预言中国“士”传统一去不复返而在中国历史中最后“断裂”结束，吾甚不可思议者也！是故，儒家信奉者或儒家学者则与余先生异，因其坚信历史必向中国未来之···
【玄野】中国西周初年的疆域拓展奇迹
周公的东征不像亚历山大大帝东征那样波澜壮阔，那样的令后人津津乐道，然而其作用的方式却如同解民于倒悬般的灵巧，起到的历史效果与人文影响也是极深沉悠远的。
【玄野】中国西周初年的疆域拓展奇迹
周公的东征不像亚历山大大帝东征那样波澜壮阔，那样的令后人津津乐道，然而其作用的方式却如同解民于倒悬般的灵巧，起到的历史效果与人文影响也是极深沉悠远的。
【秦露】“第二个结合”与中国古典学的历史使命
进入新时代，中国共产党领导下的社会主义中国取得举世瞩目的成就，中华民族比历史上任何时期都更接近于伟大复兴的目标，世界历史并没有以西方文明为主轴走向终结，而是进入了“中国时刻”。
【徐兴无】“古典” —— 人类文明的精神标识
讨论古典学，首先要厘定当下语境中“古典”一词的内涵。它来自中国古代汉语，古人多言“稽式古典”“顺考古典”，皆指遵循古代的典章制度。“典”与“册”同一字源，《尚书·多士》曰：“惟殷先人，有册有典”，《说文解字》以“典”为“大册”。由于典章制度具有典范性和原则性，于是在早期中国的话语中就已形成了“典型”“典礼”“典籍”等概念，故《尔雅····
