【王梓惟】《仪礼》昏礼与《朱子家礼》昏礼之对比

当然周礼昏礼的年龄说法,并不严谨,三十、二十也可能是上限,各家有争议,但周礼的理想人生普遍宽缓,曲礼说:“二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政......”,则周礼结婚的年龄当晚于家礼的年龄。

【王梓惟】《仪礼》冠礼与《朱子家礼》冠礼的对比几则

仪礼筮宾,家礼不筮宾,直接选择贤者之宾,‘但择朋友贤而有礼者一人可也’。家礼不筮日不筮宾,注解只是说“今不能然”,龟占、蓍草占即使不能用,还有金钱占卜,家礼丧中之祭也用杯珓来问卜吉日,冠礼为何不卜,只能说是当时人的观念吧。

在南孔圣地,探寻儒学文化基因

在南宋的时空背景中,一场文化的交织和融合徐徐展开。孔氏南宗以圣裔身份和大宗风范影响了江南士人和民众;同时,江南社会文化中的积极要素,源源不断地被吸收进孔氏儒家文化,不断丰富和提升其内涵。两者交融最终形成了与时俱进、特色鲜明、以儒家文化为核心的区域文明传承体系。

【李可亭】应天书院的文化气场

这“似剪刀”的“二月春风”,裁出了万条丝绦,裁出了莺飞蝶舞,裁出了嫩绿鲜红的花花草草。仲春时节的商丘,万物欣欣,生机勃发;春风吹拂的应天书院,宁静悠远,纯净盈实,虽历尽沧桑,却枯木逢春,既有绚烂的色彩,又有古韵书香。应天书院的文化气场,随着春风,随着细雨,随着历史的年轮,播撒着,散发着,弥漫着,穿越时空,滋养着中···

【房伟】曲阜“三孔”:斯文、教化与圣域

理解中国,应该从孔子开始,而要想读懂孔子,则不妨来到位于曲阜的孔庙、孔府和孔林,在“三孔”中那一座座古建筑的陪伴下,逐渐步入时空的深处,去倾听历史的诉说,去感悟传统的中国,去回归内心的宁静。

【张淦 赵连稳】《白鹿洞书院揭示》给书院立了怎样的学规

两宋时期出现了一批以天下为己任的理学家,书院成为他们传播自己学说的主要阵地,朱熹就是其中的代表。他生活的年代,由于多年战乱、政府财力匮乏,导致当时官学“诸生无所仰食,而往往散去,以是殿堂倾圮,斋舍荒废”。朱熹认为当时的科举教育过于功利化,沦为士子“钓声名、取利禄”的手段,而“修身齐家、治国平天下之道”,则“未有闻也”···

【孔勇】清代衍圣公家祭研究

清代衍圣公的家祭仪典,是中国传统礼制的重要部分和特殊案例。其举行家祭的空间,包括阙里孔庙内的家庙和衍圣公府家庙(报本堂)、祧庙、夹室、慕恩堂等处;其家祭奉祀的对象,则是以孔子为代表的列祖先辈。因孔子不断受到历朝抬谥,祭孔已不仅是孔氏子孙之家祭,还是被纳入王朝祭典的国祭。阙里孔庙丁祭最初本为孔氏家祭,由衍圣公主···

【贺卡】庆祝中华人民共和国建立七十二周年

五千年传承代有新造,七二载奋进再迎复兴​

【黄春平】历代朝廷祭祀炎帝陵考

古代朝廷祭祀炎帝神农氏是从后晋开始的。后晋时,朝廷曾派春官尚书欧阳林启赴炎陵领祭炎帝陵。到唐朝,玄宗帝诏命在“德业可称”的“历代帝王肇迹之处”郡县“置一祠宇”,于是,长沙郡便在炎帝陵前建造了“唐兴寺”,用以延续对炎帝神农氏的“陵寝之祭”。

【贺为民】炎帝陵祭祀考

9月23日,由省人民政府主办、株洲市人民政府承办的辛丑年“祭祀炎帝陵”典礼,在炎陵县炎帝陵祭祀广场隆重举行。这是所有炎黄子孙的一件盛事。本期“湘韵”特约了3条相关稿件,从炎帝陵祭祀的源流、神农尝百草的传说、普通百姓参观祭拜几个方面,为读者解读炎帝神农氏的贡献及祭祀活动。

【王帆】东山书院:毛泽东走出韶山冲的第一站

湖南湘乡东山书院,前傍涟水河,后倚东台山,紧邻湘乡城,环境优雅,地灵人杰,英才辈出。东山书院始建于1895年,时称东山精舍,1900年改称东山书院,1905年易名东山高等小学堂,后几经名称更替,1958年,毛泽东亲自题写校名“东山学校”。伟人励志出东山,少年毛泽东曾在此读书求索,成为他接受新式教育的开端,对他人生道路走向产生了···

源远流长的祭孔活动

孔子生于周灵王二十一年(鲁襄公二十二年,公元前551年),卒于周敦王四十年(鲁哀公十六年,公元前479年),享年七十三岁。由于孔子生前非常注重教育,在教育事业上的成就很高,影响极为深远,所以到了隋朝,孔子被尊称为“先师”以后,释奠便成为祭孔典礼的专属名称。孔子卒后,他的弟子在他居住的三间茅草屋里,供奉了孔子生前使用的衣、···

简明宁静 清朗阳正——复圣文化园新儒学廉洁文化教育基地

宁阳县廉洁文化教育基地是国内首个以新儒学文化为主题的廉洁教育场所。依托复圣文化园,以复圣文化和家风建设为载体,着力打造“简明宁净、清朗阳正”的宁阳廉洁文化品牌,开创如沐春风的廉洁文化教育模式。结合宁阳党风廉政建设工作实际,以春风化雨、润物无声的方式,将廉洁文化和复圣文化有机融合,形成了综合性、开放式廉洁教育基地。

中国人民大学肖群忠教授携门内学生举办2021开学“释菜礼”

释菜礼是古代开学祭至圣先师孔子的简约常礼,在民族文化自信、大力弘扬优秀传统文化的当下,以这种古礼开学,本身是对优秀传统文化的践行,因此也可培养学生对传统文化的敬畏之心和实践体验,有助于培养学生的德性。

【常樯】武训:八大“对立统一”集一身

著名哲学家唐君毅先生在《孔子与人格世界》(载《人文精神之重建》一书)一文中,把“人格”分成了六种,其中有两种为“圣贤”:一种为“超越的圣贤”,一种为“圆满的圣贤”。他把三大宗教领袖耶稣、释迦摩尼、默罕默德和印度“圣雄”甘地,以及中国晚清的乞丐武训并称为“超越的圣贤”,而把孔子及受到孔子教化的诸圣贤称为“圆满的圣贤”。

崇圣嘉礼:以圣府礼乐文化增益伍氏家族

《礼记》云:“冠者,礼之始也。”自周至明,冠礼代有不同,而其传不阙。由清及今,三百余年,其仪不复见。今之好古者,时或考求、推行之,而能通时变以损益之者绝少。孔垂长先生之至圣孔子基金会及其下属崇圣会,颇能秉礼经、因人情,修而用之,其于海曙凯丰酒店所办伍氏家族成人礼,观者咸叹慕焉。兹叙述于右。

名家助阵王安石故乡 江西最大宋式书院本月底开院

今天,距离8月28日盛大启幕的“千年学府智敬未来——江西·临汝书院开院典礼暨2021首届临汝书院高峰论坛”还有三天时间。届时,“才子之乡、文化之邦”抚州又将迎来一场思想盛宴。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴,文化强则民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。

【吕妙芬】明清士人在家拜圣贤的礼仪实践

明清时期祭祀儒家圣贤的礼仪实践,除了在官方庙学与书院,及部分民间寺庙中举行外,尚有士人在家中私祭圣贤之礼。本文主要探讨这类士人居家拜圣贤的礼仪,先说明搜集到的实践个案,再分析相关的学术及文化意涵。关于后者将主要分四部分讨论:一、儒家祭祀理论或士人思想如何支持此类私人性质的礼仪实践;二、根据士人行礼形式的多样性···

【辽之骥】襄平书院 :树蕙泽乡梓 吟风誉九州

襄平书院位于风光旖旎的辽宁省辽阳市太子河(古称衍水,燕太子丹逃亡于此故名太子河)左岸、白塔区刚家胡同28号辽阳市第四高中院内,是一座建于清朝晚期古香古色的建筑。襄平书院与铁岭银冈书院、沈阳萃升书院并称为清代“盛京三大书院”。作为东北地区现今在校园内保存完好的古代书院,襄平书院既承载着辽阳历史,也是辽宁乃至东北地区···

【贺卡】庆祝中华人民共和国成立七十周年

鼎革偕时,卅年卌载,公心肇造小康世;往来立极,万代千秋,宏愿攸归大同天。