【文传君】壬寅年长夏祭孔释奠礼圆满礼成

时维长夏,岁在壬寅,《经典导读师资培养计划》齐鲁希圣希贤研修游学营全体师生,祭于大成至圣先师孔子及诸贤弟子神位之前,谨以释奠之礼,表追慕之情。

【杜华伟】我眼中的问津书院掌门人

一个月前,又收到问津书院寄来的《问津》小册子,同时还有一封“问津书院十周年征稿启事”。尽管启事早已在书院公众号发布,但工作人员还是郑重其事地附上一份纸质文件。看着“十周年”这几个字,才突然想起上次去问津书院已是四年前的事了,今天且梳理出几个关键词,来说说我眼中的问津书院掌门人王振良先生。

【叶文举】芜湖中江书院:开放多元的新式书院

古代“扼中江之冲”的芜湖从古一直绵延至今的书院就是创立于清朝乾隆三十年(1765年)的中江书院,已有250多年的历史。乾隆三十年(1765年),以荐举提拔而“政绩最著”的李世杰擢升安徽宁池太广道道台,一向重视教育的他来到治所所在地芜湖后,就鼓励乡绅捐资在河(即今芜湖青弋江)南蔡庙巷内创建了中江书院,囿于财力,其时规模并不大。

至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼:大暑

“小暑大暑,上蒸下煮”。建安七子中陈琳的《大暑赋》开头就是“土润溽而歊烝,时淟涊以溷浊”。热气蒸腾,滚烫而污浊的热风将一切都郁闷成红色。

【魏春羊 郝平】“庙”“学”共融:清末民国乡村庙宇改建学校研究 ——以山西为例

毁庙兴学并非清末民国庙宇改建学校的全部景象。山西乡村多将庙宇部分建筑改建为学校,即使庙内学校扩修,也给神灵预留空间。乡村学校的创修带动了庙宇的修葺,而庙宇的修葺也时常兼顾乡村学校的创修。在这种背景下,山西乡村社会最终呈现出“庙”“学”共融的景象。这一景象的出现实质上与山西乡村的社会经济、乡民兴学热情的高涨、乡村知···

【龙倩】蘋洲书院:传习家国情怀和济民精神

永州雅称“潇湘”,古称零陵,有着2000多年的建城史,它的得名与中华始祖舜帝南巡相关。据司马迁考证,舜“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵”。零陵历史上曾有过许多书院,宋代有东丘书院、明代有宗濂书院、清代有濂溪书院、蘋洲书院、群玉书院等。在这些书院之中,蘋洲书院距今已有283年之久,它称不上历史最悠久,也绝非···

探访四川资中文庙武庙:文风武韵代代传承

在四川省内江市资中县重龙镇,有一条全长860米的街道,沿街房屋主要是明清南方民居建筑风格,目前保留较完好的有红军大院、孙家祠堂、钟家祠堂等院落。这条初建于北宋雍熙年间的“状元街”,因历史上曾出过两名状元而得名。

至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼:小暑

小暑,是二十四节气之第十一个节气,干支历午月的结束以及未月的起始。

至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼:夏至

“吃过夏至面,一天短一线”,夏至是一年之中的第十个节气,古人通过日晷发现从夏至开始,白天会逐渐变短,而黑夜逐渐变长。此时雨水丰沛,温度上升,是农作物生长的最好时候,因此农民需要更加努力把握时间进行耕种,因此古人又说“夏至雨点值千金”周易里讲“极则变,变则通,通则久”夏至阳气到了顶点,阴气开始生长。

儒士社一体志

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。《论语》里非常好的诠释我对儒士的理解。

至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼:小满

小满时节,万物将熟未熟,孕育着丰收的希望。《尚书》有云:“满招损,谦受益”古人对小满节气的命名,无不蕴含着做人做事的道理。满而不盈,满而不溢,时节如此,人生也应如此。

至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼:芒种

芒种,又名“忙种”,是“有芒之谷类作物可种”的意思。农历书说:“斗指巳为芒种,此时可种有芒之谷,过此即失效,故名芒种也。”这个时节气温显著升高、雨量充沛、空气湿度大,适宜晚稻等谷类作物种植。农事耕种以“芒种”这节气为界,过此之后种植成活率就越来越低。

至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼:立夏

立夏,是二十四节气中的第7个节气,也是标示万物进入旺季生长的一个重要节气。历书:“斗指东南维,为立夏,万物至此皆长大,故名立夏也。”立夏后,日照增加,逐渐升温,雷雨增多,农作物进入了茁壮成长阶段。

至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼:谷雨

“谷雨,言雨生百谷,物生清静明洁也。”谷雨,是二十四节气中的第六个节气,春季的最后一个节气。在我国农耕文化中,谷雨节气将“谷”和“雨”联系起来,表示降水状况和“雨生百谷”。此时节,杨花飞舞,柳絮飘扬,牡丹吐蕊,百谷茁壮成长,一派大好春光。

【李丽】千年文脉传承中的曲阜印记

“曲阜”之名最早见于《礼记》,东汉学者应劭释曰:“鲁城中有阜,委曲长七、八里,故名曲阜。”曲阜,是孔子故里,地处山东省西南部,鲁西平原和鲁中山地接合部,北负泰岱,南引凫峄,东连沂蒙群山,西俯平野千畴,是中国古代文化重镇。

【向敬之 曾欢欢】岳麓书院与改变中国的青年:恰同学少年,书院风华

站在衡岳七十二峰之尾的岳麓山上,似可看遍整个湖南。岳麓山是儒释道同存共荣的中国典范。道家第二十三洞真虚福地云麓道宫,香火犹盛,蔚然山顶。千年古刹麓山寺深居山中,乃“汉魏最初名胜,湖湘第一道场”。

【瞿孝军】渌江书院:王阳明两度讲学 左宗棠曾任山长

湖南醴陵,因盛产陶瓷、烟花而享誉世界,因历史悠久、人文荟萃而秀毓潇湘。渌江书院前身为始建于南宋淳熙二年(1175年)的学宫,乾隆十八年(1753年)正式命名为渌江书院,道光九年(1829年)迁建于西山——目前书院所在地。书院为中轴对称式二进院落木石建筑格局。书院前门门额题“渌江书院”,两边有联:道崇东鲁,秀毓西山。

【三乐斋】我们为什么祭祀屈原 ——写在汉服广东壬寅屈原祭祀仪式之后

每逢端午时节,各地纪念屈原的活动层出不穷,人们在这个原本为祛病防疫而设的节日里,总是忘不了两千多年前这位光争日月的伟大人物。黄帝四千七百一九年四月廿九(西历2022年5月29日),在南国广州,岭南印象园与汉服广东联合举办了一场“壬寅年端午节汉服祭祀屈原大典”。年轻的汉服同袍们,身着玄端,心怀精诚,以庄严隆重的传统礼乐···

江西保存最好文庙300年来初次大修 萍乡孔庙将举办百年来首次祭孔大典

孔庙,亦称文庙、夫子庙、至圣庙、文宣王庙,在古代是封建王朝祭祀春秋时期孔子的庙宇,后来成为求学入仕之学子顶礼膜拜的地方,再逐渐成为民众的文化活动场所。据史料记载,孔子死后第二年(公元前478年),鲁哀公命令将孔子故里(今山东曲阜)故宅三间改为庙堂,岁时奉祀,此为孔庙之始。

【武星】梅花书院:“与时俱进”一词出自山长

明清时“扬州繁华以盐盛”,盐官、盐商借其财富资助教育,促进了扬州书院的迅速发展,曾出现“东南书院之盛,扬州得其三”的盛况,在中国书院史上有着光辉灿烂的一页。梅花书院是“扬州得其三”中现今唯一尚存遗址的书院,距今已有近500年的历史,因是国内唯一专课举人的书院而闻名。