【新书】王爱平著《印度尼西亚孔教研究》出版暨简介、目录

栏目:新书快递
发布时间:2017-01-12 10:55:10
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王爱平著《印度尼西亚孔教研究》出版暨简介、目录

 

 


《印度尼西亚孔教研究》,王爱平著,中国文史出版社2010年版。

 

【内容提要】

 

本书主要依据从印尼实地调查所获得的文献资料以及口述、实物、音像等资料,考察研究近年愈益受到国内外学术界关注而又相当缺乏研究的印度尼西亚孔教,并探讨海外华人的文化传承问题。

 

印尼孔教源于中国的儒学,是印尼土生华人特有的宗教形式与文化认同标志。中国儒学在印尼的传播,最初主要通过华人的家庭教育和庙堂、宗祠的祭祀以及私塾、书院的文化教育进行。1900年成立的巴达维亚中华会馆,明确地定义孔教为一种宗教,指出孔教是华人文化中最主要的成分,并确立了孔教的基本教义。这是印尼历史上第一个正式的、较具规模的孔教组织,同时也是印尼华人民族意识觉醒的标志。

 

20世纪中叶,印尼从西方殖民地转变为独立的印度尼西亚共和国。在现代民族国家的框架之下,印尼华人经历了从“华侨”到“华人”或“华族”“华裔”身份的重大转变。印尼孔教也历经磨难,终于发展成为印尼的六大宗教之一,即国家认可的“Agama”(宗教)。印尼孔教的艰难发展历程,集中体现了20世纪海外华人的历史命运。

 

印尼孔教具有较完备的组织体系,并有专门的教职人员,实行教职级别制度。中国儒学的“四书”和“五经”是孔教的主要经典,“天”是孔教至高无上的上帝,孔子是孔教的“圣人”和“先知”,“八诚箴规”是孔教的基本教规。此外,印尼孔教还有一整套包括礼敬、祭祀、宣道、人生礼仪等多种仪规,构成了内容十分丰富而又规范、完整的的礼仪体系,具有“制度型宗教”的显著特征。

 

印尼孔教的祭拜对象主要是天、孔子、神明和祖先,并且把大部分中国传统岁时节日纳入其宗教仪式体系。印尼孔教一直使用孔圣诞历法,每逢重大节日都要举行集体祭拜仪式,每个星期都有礼拜宣道仪式。孔教还有一整套人生礼仪,除了通常的出生、婚姻和丧葬仪式等,还根据孔子自述的人生成长阶段,规定了应履行的“修学成长仪式”。孔教徒出任公职时必须举行孔教宣誓仪式,在国家颁布的纪念节日也举行礼拜仪式,反映出中国传统文化与印尼本土文化的有机结合。

 

印尼孔教基本上是印尼华人的宗教,非华人信徒目前还为数不多。印尼孔教的信徒主要是中下层土生华人,他们通过孔教的教义、教规与仪式传统表达自己的文化认同,坚持自己的华人身份,保存华人的民族特性。孔教的宗教仪式以中国传统的岁时节日为主体,以人们的日常生活为基础,形成了包括象征体系和身体操演的综合性实践记忆,为印尼土生华人的文化传承提供了重要途径和有效机制。

 

总之,印尼孔教是中国儒学的宗教化和印尼化,是中华文化在海外的特殊发展形式。印尼孔教发展的历史,实际上也是印尼华人文化实践和文化创造的过程。印尼孔教的形成与发展表明,华人宗教是华人文化传承的重要途径。

 

关键词:印尼孔教;印尼华人;文化传承


【目录】

  

内容提要

 序 

序言 


绪论 


第一节:研究缘起

 

第二节学术史:回顾与评述

 

一、关于东南亚及印尼华人文化的研究

 

二、对印尼孔教及其有关背景的研究

 

三、中国儒教是教非教的争论和台湾学者的儒教研究

 

第三节  资料的来源、综述与分析框架

 

一、资料来源

 

二、资料综述

 

三、分析框架

 

第一章 印尼华人社会与孔教的起源

 

第一节  印尼华人社会的形成

 

第二节  中国儒学在印尼的早期传播

 

一、传统华文教育与儒学的传播

 

二、宗祠、庙堂与儒教的传承

 

第三节  印尼华人民族意识觉醒与儒教复兴

 

一、印尼华人民族意识觉醒的原因

 

二、印尼华人的儒教复兴运动

 

第四节  巴达维亚中华会馆与孔教的形成

 

一、巴达维亚中华会馆的成立

 

二、对孔教的认识与定义

 

三、华人婚丧习俗的改革

 

四、兴办新式学校及宣传孔教

 

第二章  从孔教会到印尼孔教

 

第一节  荷兰统治时期的孔教会与孔教总会

 

一、从中华会馆到孔教会

 

二、泗水文庙与孔教会

 

三、1923年孔教总会的成立

 

第二节  印尼独立以后的孔教

 

一、1955年孔教联合会的成立

 

二、“新秩序”初期的印尼孔教

 

三、苏哈托政府打压下的印尼孔教

 

四、孔教徒婚姻注册诉讼案

 

五、改革时期的印尼孔教

 

第三节  三教会、华人庙宇与孔教

 

第三章  印尼孔教的组织系统与领导层

 

第一节  中央组织机构

 

一、印度尼西亚孔教最高理事会

 

二、中央组织机构的产生

 

第二节  地方组织机构

 

第三节  教职级别制度

 

一、教职人员的级别、职责与任职条件

 

二、教职职位的任职期限、经济待遇与守则

 

三、长老制度

 

第四节  现有教职人员及培训状况

 

第五节  当代孔教主要领导人

 

一、精神领袖、现代“颜回”徐再英

 

(Tjhie Tjai Ing)

 

二、最艰难时期的掌舵人柯贵安

 

(Suryo Hutomo;1936-1997)

 

三、受命于危难之中的32岁总主席黄金泉

 

(Chandra Setiawan)

 

四、孔教堡垒——泗水文庙孔教会主席、豪侠傅孙铭

 

(Bingky Irawan)

 

五、致力于实现宗教平等的现任总主席陈清明

 

(Budi·S·Tanuwibowo)

 

孔教高层领导人的身份特点

 

第四章  印尼孔教的教义、教规与教徒

 

第一节  孔教的经典

 

一、“四书”为主,“五经”为基

 

二、有关孔教教义的其他经书、读本和圣歌集

 

第二节  孔教的教义

 

一、孔教教义的根本点

 

二、徐再英学师的阐释

 

第三节  孔教的教规

 

一、“八诚箴规”和“诺诚誓言”

 

二、“五常”、“五伦”与“八德”

 

三、参加礼拜宣道会与立愿仪式

 

四、修身

 

第四节  孔教徒的由来

 

一、来自传统孔教家庭的孔教徒

 

二、从无神论者变成了孔教徒

 

三、“转教”而来的孔教徒

 

四、未加入孔教会的孔教徒

 

第五章  礼敬、礼拜与宣道

 

第一节  礼敬仪规

 

一、拜礼

 

二、跪礼

 

三、鞠躬之礼

 

第二节  “点香”仪式

 

一、“点香”的意义

 

二、上香的规定

 

第三节  地方宣道机构和祭祀礼拜场所

 

一、地方宣道机构

 

二、祭祀礼拜场所

 

第四节  在礼堂举行的礼拜宣道仪式

 

一、礼拜宣道仪式的主持者与参加者

 

二、礼拜宣道的祭坛

 

三、礼拜宣道仪式进行程序

 

第五节  公共节日的纪念仪式

 

第六节  宣道师群体

 

一、家住福德正神庙的李福增学师

 

二、曾为3000人办婚丧事的蒋暐忠学师

 

三、对文言文情有独钟的吴炳邦学师

 

四、关注印尼孔教现代化的陈克兴文师

 

五、日惹大学毕业的年轻文师罗伟源

 

六、爪哇族女文师蒂蒂斯

 

七、为争取孔教徒合法权利而勇敢抗争的布迪

 

第六章  印尼孔教的祭祀仪式

 

第一节 祭天仪式

 

一、点香和感恩仪式

 

二、除夕夜的感恩祭祀

 

三、敬天公大祭

 

四、上元节(元宵节)的感恩祭祀

 

五、端阳大祭

 

六、冬至大祭

 

第二节  祭孔仪式

 

一、至圣诞大祭仪式

 

二、孔子诞辰、忌辰祭文与颂圣歌

 

第三节  祭神仪式

 

一、端阳节对屈原的祭祀

 

二、上元节、中元节和下元节的祭祀

 

三、中秋节的祭祀

 

四、送灶日的祭祀

 

第四节  祭祖仪式

 

一、家祭和庙祭

 

二、清明节的祭祀

 

第五节  “敬好朋”仪式

 

第七章  印尼孔教的人生礼仪

 

第一节  出生、命名与修学成长仪式

 

一、出生与命名仪式

 

二、修学成长仪式

 

第二节  婚姻礼仪

 

一、印尼孔教婚姻法

 

二、印尼孔教结婚立愿证书

 

三、订婚立愿仪式

 

四、结婚立愿仪式

 

第三节  丧葬礼仪

 

一、孔教的丧葬仪式

 

二、一场孔教葬礼的实地考察

 

第四节  宣誓仪式

 

第八章  结论

 

第一节  历史:印尼土生华人的文化认同

 

第二节  孔教:中国儒学的宗教化、印尼化

 

一、以制度化宗教的形式传承中国儒学

 

二、体现了多元文化的有机结合

 

三、印尼华人文化认同的重要标志

 

第三节  宗教仪式:文化传承的机制与途径

 

一、宗教历法、节日与文化的承传

 

二、宗教仪式:日常生活与文化传承

 

三、宗教仪式:综合性的实践记忆与文化传承

 

附录 

参考文献 

后记

 

责任编辑:姚远




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