复旦大学徐渊先生历数年之功,将吴检斋先生的《三礼名物》整理出版,其发掘先贤、嘉惠学林之举,令人崇敬。徐渊先生数次提出,让我为此书整理版写点东西,自觉以己之学力,评价检斋先生的学术研究还勉为其难,然数辞不获已,遂略陈自己对检斋先生礼学研究的一点学习体会,以求教于方家。
本书系“海外藏中国科举文献丛刊”美国卷第一辑,为国家社科基金重大项目“海外藏中国科举文献整理和数据库建设”阶段性成果。本辑及后续项目,以普查海外各馆藏中国科举文献为目标,通过影印出版推动珍稀文献回归、服务学术研究。
梁漱溟的政治关切在于如何建立一个新的国家,他基于对于中国社会的独特的社会结构和思维模式的认识,认为中国只能走由乡村起步的现代国家建构模式。在1949年之后,他对新中国现实的了解有局限性,但他的一系列作品,对于我们认识社会主义理想和儒家价值之间的内在关系依然有巨大的启发。
《孔氏南宗与江南地方社会》(全八卷)以孔氏南宗为核心,系统呈现其与江南地方社会的历史交织与文化影响。
自孔子开始,早期儒家形成了一个以人格塑造为中心,可称为“为己之学”的专门问题域。这个问题域围绕德性的获得而展开,并逐步呈现三条清晰的路径:精神修炼、经典学习与礼乐训练。儒家对于修身实践细节的强调,即“为己之学”具体“如何”开展的方式,可与西方古典学研究对于古希腊哲学作为一种精神修炼之道或生活方式形成对照。
宋代儒家在推动儒学复兴的过程中,阐发了以追求实事实功为主旨的事功伦理思想。
廖平是近代经学大师,与另一位经学家康有为共同掀起了晚清今文经学研究的新高潮,对近代思想文化有深远影响。
本书系统梳理了中国古代经学文献的发展脉络,以十三经为主干,详细阐述了先秦至宋元明清各阶段经学文献的基本情况,包括各时期核心经典、经学家及其著作,分析了不同时代经学的传承发展与学术特征。
中国哲学从某种意义上可以看作是精神哲学,有精神形上学和精神修养学两个部分,其连接处是人心。先秦儒道面对社会现实提出价值重建主张,其解决的问题是价值的必然性与普遍性。
中国经典诠释传统向来以探求本义为目标,但解经者在诠释本义的过程中,也常同时在进行经义的再创造,从而产生新的衍义。这些衍义在相当程度上构成了经学思想史的主要内涵。有鉴于此,本书乃以汉代毛郑《诗经》经解为范围,集中探讨这些汉代经师在诠释《诗经》本义之际,所进行的经义再创造之成果,并以此为基础,进一步抉发其中所蕴含···
本书着录先秦到清代的《孝经》学著述七百六十八部,民国以来的著述和谶纬文献暂未收录。资料采录于历代公私藏书目录、史志目录、地方文献目录和相关专科目录,清代部分则主要参考了《清人著述总目》(未刊稿)。
2025年12月,汇聚海内外阳明学研究最新成果、总计50万字的学术巨编《阳明学研究》第八辑,由人民出版社正式出版发行。
《阳明学研究》第七辑共收录当代学人30篇论文,共计45万字。精心设置了“先秦儒道思想与宋明理学心性论研究”、“文献考证与思想史研究”、“阳明心学的哲学解释”、“阳明后学与清初思想”、“现代新儒学与心学传统”等五个版块,汇集了该领域的最新研究成果。
中国文化最主要的价值理念悉在“六经”。六经也称“六艺”,包括《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》,是中国文化最原初的文本经典,是古人智慧的结晶,也是现代人做人和立国的基本精神依据。
本书的前身是李非凡2022年的硕士学位论文《六朝经学论议考》,作爲该论文的公开评阅人,我应当是本书最早的读者之一。
「儒家伦理」蕴含丰富的传统儒学养分,并连结兼具多元性与普世性的在地文化,而终酝酿出富含人文意趣的生活内涵。
本书是一本讲述阳明心学和平民儒学关系的哲学学术著作。孔子开创的先秦儒学具有明显的社会化、大众化的特征,至汉武之世以来,儒学由民间升入庙堂,日益发展成为官方之学、精英经典之学。
这是一部以孔子为书写对象的评传体小说。该书独辟蹊径,对孔子形象及思想进行了严肃考证与深入剖析。书中以一百五十余段生动精彩的故事,展现孔子一生历程。
本书以汉唐之间的学术史为研究对象,在经典诠释与天文历算的交互作用中,研究古史年代论说形成、发展和演变的过程。全书分为三个部分,共七章。第一部分以殷周年代学为讨论对象,分析古代学者以历法构建年代框架和史事系年的具体过程及其立论基础。第二部分围绕刘歆、杜预的《左传》学著作,复原汉晋之间经学家对《春秋》历谱的探索。···
董仲舒是汉代最重要的思想家,其提出的“罢黜百家,独尊儒术”影响持续两千年之久。本书系作者最近十余年董学研究之大成,从文献、政治、经学、哲学和历史学角度,分六篇21章对董仲舒思想进行了综合性探索。