朱军 著《元代理学与社会》出版

理学的产生与发展体现了中国文化特有的会通精神,是中国思想史上的高峰之一。元代理学在延续宋代理学的基础上,因元朝独特的社会构成、政治形态而呈现出新的内容与特点。元代的理学家们为解决当时社会所存在的民族矛盾与社会矛盾,对理学进行了改造与创新,完成了理学的官学化和社会化的发展进程。

【许石林】每个人的故乡都在沦陷?你为什么眼睁睁看着故乡沦陷?

明朝人王问有一首诗《赠吴之山》:“城柝声悲夜未央,江云初散水风凉。看君已是无家客,犹自逢人说故乡。”新亭已泯,千载之下,吴之山也是一个对故乡割舍不下的痴愚之人,即使故乡已沦陷,“看君已是无家客”,但“犹自逢人说故乡”。

《论语文献集成·明代编》出版暨序言

《论语文献集成》是由孔子故里的曲阜师范大学编撰的大型文献汇编,将全面、系统影印收录历代《论语》刻本及研究文献约一千种,按时代分辑影印出版,以求原原本本反映《论语》历代流传演变的面貌,及各时代研究者的不同学术精神,为探究以《论语》为代表的中国传统学术打下坚实文献基础。本编系统收录产生于明代的《论语》文献一百五十···

唐文明 主编《公共儒学》第2辑 “超越维度与淑世情怀”出版

近十几年以来,儒学的话语逐渐进入了中国社会的公共领域,成为人们讨论公共问题的重要思想资源之一。这一现象自然来自官方、学术界等多重互动,已经且仍在极大地改变着原来学院化的儒学研究范式。过去的儒学研究往往被置于中国哲学的学科下,抽象化、思辨化既是其优点也是其缺点;而现在,儒学研究的主题已经远远超出了原有的中国哲学···

《孔子博物馆藏珍贵古籍图鉴》出版暨序言

此书收录的古籍为孔子博物馆所藏,并均入选《国家珍贵古籍名录》《山东省珍贵古籍名录》,共计62种。在编排次序上,依据中国古籍传统分类法,分为经、史、子、集四部分,每部分按照入选《珍贵古籍名录》的时间排序。每部古籍,一般选择图片1至5幅,以正文卷端为主,或其他反映本书特征的书影,如书名页、序跋等。这些珍贵的古籍体现了···

梁光华 著《〈说文解字〉通识讲义》出版

《说文解字》保存了大量的古文字字形,而且保存了汉字的古音古义,是研究上古汉语汉字面貌的最有力的工具。但是《说文解字》一书成书于1900年前,言简意深,古奥难读,需要先了解其基本情况才能入其门径。梁光华教授《〈说文解字〉通识讲义》一书是其在高校多年讲授《说文解字》的讲义,讲述《说文解字》作者,编纂体例,训释、注音方···

李华 著《孟子与汉代四家诗》出版

本书结合考古发现、辑佚资料、传世文献及学界成果,主要从思想史、学术史、文学史的角度入手,着力于理清孟子与汉代四家诗之间的深层渊源,并对《孟子》在汉代《诗》学发展中的地位和作用予以重新探讨。正文共分五章。章是对孟子与战国秦汉《诗》学发展关系的纵向考察,主要从学术渊源、地缘关系、时代变换与孟子地位变迁三个层面,探···

刘悦笛 著《中国人的生活美学》出版

生活美学是当今社会的关键热词, 时下的茶道、花道、香道、琴道、书画、美食、汉服、明式家具、收藏、民宿乃至社区规划房产开发家居设计等,无不体现中国生活美学的元素和风尚,这是中国人对自身生活传统的一种觉悟和复兴使然。《中国人的生活美学》的出版无疑对当下中国人有极大的及时的学理指导和现实参考价值。

方朝晖 著《中学与西学:重新解读现代中国学术史》出版

北京:中央编译出版社,2022年3月出版

明乐律之规矩,晓音韵之和美 ——温玉春教授安吉书院讲乐律

3月25日,河北儒学会教育普及委员会委员、河北师大历史文化学院副教授温玉春先生,在河北儒学会教育普及基地安吉书院,为国学爱好者做了“谈古代乐律”的报告。温老师以生动活泼的形式,向听众展示了中外乐律构成的差异,简洁明晰地诠释了历代古籍中乐律规制的原则与意蕴。通过中外乐律规制的差异,温老师向大家展示了中外音乐的不同特···

顾史考 著《上博竹书孔子语录文献研究》出版

上海博物馆藏战国楚竹书为二十余年前发现的一批珍贵先秦竹本文献,其中相当重要的一部分即孔子语录类文本,记载孔子与弟子、时人及鲁国执政人物的问答与对话,绝大多数为两千年来已失传的逸书,文献价值非凡。

[清]李光地 撰 梅军 校注《周易通论校注》出版暨前言

康熙五十一年(一七一二)夏四月,李光地完成《周易通论》,其时他七十一岁。李清植(李光地三子李钟佐之子)记此事云:“公既依经释义,为《观彖》一书,其推本源流、根据图象统论纲领指趣者,不欲杂附经中以溷正意,乃别厘为此编。”可知《周易通论》原是从《周易观彖》书中析出者,堪称《周易观彖》的辅翼。

陈志辉 著《融“西”继“绝”:乾嘉天算专门之学论稿》出版

乾嘉学术是清代近三百年学术的高峰。然而乾嘉学术中的天算之学,因其作为考证工具的技术性质,常常为人所忽视。本书以天算专门之学为核心概念范畴,通过若干具体而微的案例,讨论其在乾嘉时代以来融合西学、继承绝学以考证经学的特质,考察天算专门之学如何融合渗透到经学考证、科举考试、地方教化等学术文化活动,进而成为传统学术向···

【陈明】张晚林著《宗教动力学的完成及其丕变——先秦儒学宗教性内涵演进之脉络研究···

文明之所以以宗教命名,是因为作为文明基础的宇宙图景与存在秩序以及人生规划主要是由宗教提供的。亨廷顿用儒教文明指称我们,主流话语也提倡文化自信,将文化视为理论、制度和道路的基础,儒者为天地立心的自我期许因此又成为一种责无旁贷的历史使命。书中这一自觉强烈,使我们有信心期待作者在第三阶段的儒教研究中更上层楼做出更多···

马小龙 著《治水神话与礼乐教化研究》出版

本书通过对先秦文化典籍中的治水神话史料进行分析与总结,以治水大法“洪范九畴”为主要研究对象,将治水神话、宗庙祭祀、宗法制度、文教之功、政教大法连缀起来探讨上古时期洪水神话的学术主题,并对其进行综合性学术研究,重新审视治水神话背后的理性精神和神话与政治教化之间的关系,探讨东西方文明的起源与洪水神话的关联,论述上古···

《尔雅郭注二种(附〈尔雅释例〉)》出版

《尔雅》是中国古代最重要的经书之一,也是中国古代第一部百科全书式的重要语言文字文献,被誉为中国古代“辞书之祖”,后世儒生多以其为读经、通经的重要工具书。因其地位重要,历代不乏为其释注者,其中尤以晋代郭璞《尔雅注》最为后世推重。郭氏“缀集异闻,会稡旧说”,“沈研钻极二九载”著成此书,是为现存最早、最完整的《尔雅》注本。

吴锡标等 编著《孔氏南宗文献整理与研究》出版暨序言

本书对《孔氏南宗研究》(国家图书馆出版社,2015年版)进行了全面修订,使得体系更为完善、内容更为充实、观点更为明确。全书从整体上分为两大部分,一是系统梳理了孔氏南宗的源流,阐释了孔氏南宗的宗族形态及特征,剖析了孔氏南宗与江南社会的关系,揭示了孔氏南宗的文化内涵、传承机制以及历史影响;二是对孔氏南宗著述类文献(包···

李慧玲 著《阮刻〈毛诗注疏〉研究》出版暨绪论

阮刻《毛诗注疏》是阮刻《十三经注疏》之一,自问世以来,沾惠学界良多,好评如潮。但随着时代进步和相关文献的相继发现,阮刻《毛诗注疏》的学术价值有进一步研究评价的可能和必要。本书在精研相关文本的基础上,破除迷信,从阮刻产生的学术背景、使用版本、校勘成果、引用诸家等方面对其进行了客观研究,是其是,非其非,一切俱以事···

申绪璐 著《人能弘道:二程语录与洛学门人研究》出版暨序言

从北宋二程提出后世称作洛学的思想,发展至南宋朱熹成为全国性的学术思潮,二程门人的“弘道”至关重要。然而与已为学界热点,甚至发展为专门研究领域的朱子后学、阳明后学的研究相比,程门后学的研究长期得不到应有的关注。

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