王钧林：在《〈尚书孔传〉训诂研究》出版座谈会上的发言

来源：“十三经研究”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳六月十六日庚辰

          耶稣2025年7月10日

杜老师、各位专家、各位同仁、各位同学，大家上午好！

非常感谢杜老师的邀请，使我有机会来参加这部书的出版座谈会。祝贺邵妍教授这部大著的出版。这次会议是杜老师用微信给我发的通知，我打开一看，想都没想，很爽快地就答应了。当我收到了邵妍教授寄给我的书，打开一看，是一部有关训诂研究的专著，我马上感到我这个爽快的答应有些草率，因为我对训诂几乎是一窍不通，所以就谈不出个子丑寅卯来。但是既然来了，我不得不献丑，简单地谈几点看法。

伪书的价值

第一点，我想谈一谈伪书有没有价值。在中国学术史上，有一个伪书现象，清代学者姚际恒做了《古今伪书考》，把17 世纪他所认识到的伪书五十几种，做一番考证工作。我们知道，一部典籍一旦被认定为伪书，它的价值就大打折扣，以至于很少有人对它进行研究。但是，伪书是否毫无价值？并非如此。

在伪书当中，《古文尚书》和《尚书孔传》，是年代比较早、影响也比较大的两部。关于《古文尚书》，大概20多年以前，也有些学者讨论过《古文尚书》的真伪问题，清华简发现以后，主流意见仍然应该认为是伪书。但是，《古文尚书》中有一篇叫《大禹谟》，《大禹谟》中有一句话十六个字：“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中。”这十六个字，宋代大儒认定它是儒家道统的“十六字心传”，在整个经学史上、儒学史上影响非常大。儒家道统的核心就用这十六个字来表达，我们也由此判断，尽管《大禹谟》算作伪书当中的一篇，但是它的价值恐怕不低于《今文尚书》中的任何一篇！所以，今天我们看到伪书，不能一概地加以否定。

古书研究的两个方面

对一部典籍的研究，通常要做两方面的研究，叫做考镜源流、辨章学术。所谓考镜源流，我们要了解一部典籍的作者是谁，它在是哪个年代写成的，也就是成书年代，以及它基本的流传过程。在考镜源流方面，一部书的真伪问题的确非常重要。判断一部典籍是不是伪书，通常使用的方法无非两个：一个是考证作者问题，一个是考证成书年代和流传过程问题。像《孔传》，署名孔安国，后来发现不完全出于孔安国之手，有后来学者的东西在里边，所以人们就认定《孔传》是一部伪书，把它称为“伪《孔传》”。《古文尚书》是因为它的来路和流传过程存在很多疑点，人们也把它看作是伪书。

但是，研究一部典籍，考镜源流仅仅是一个方面，更重要的还是要去辨章学术。而辨章学术的重点就在于考察分析这部典籍在义理上正不正，它所阐述道理真不真。一部典籍所蕴含的义理正不正，它所阐述的道理真不真，这和作者、和成书年代没有多大关系。明代大儒王阳明曾经表达过这样一层意思：如果有一句话阐明一个真理，那么这句话不必出自于孔子之口，何况它就是出于孔子之口。那意思是说，如果一句话表达了一个真理，它即便不是出自于孔子之口，我们仍然把它看作是真理。至于这句话是谁说的并不重要，关键在于它表达了真理。从这个意义上来讲，一部伪书，尽管作者、成书年代、流传过程可能存在问题，但是它仍然具有价值。而《尚书孔传》就是这样一部书。

《尚书孔传》训诂方法的全面总结

邵妍教授的这部大著是在她的导师杜泽逊教授的指导下，确定了博士论文的选题，然后研究，下了苦功夫写成的。我非常敬佩杜老师的难能可贵的学术眼光，敬佩邵妍教授的治学精神。

第二点，我虽然对训诂不懂，但是，我拿到这部书翻翻看看，我也有像赵生群老师一样的感觉：非常震撼。这部书非常厚重厚实。这种厚重厚实主要不是表现在篇幅上，而是在它的学术价值上。我特别感兴趣的是，邵妍教授对《尚书孔传》的训诂方法进行了总结，总结出了三十种训诂方法，这是对《尚书孔传》训诂方法的全面总结。这非常有价值，难能可贵。

除了对《尚书孔传》的训诂方法进行了系统、全面的总结之外，在具体的字句训诂上，邵妍教授以按语的形式发表了自己的见解。按语通常表达了作者在这个问题上的见解、见识。做学问，有见识非常重要。古人研究历史，讲究“史才、史学、史识”。所谓的见识，就是一眼能看出问题所在，当下就能做出正确的判断。见识和一个人的才华和学问有关联，但是又独立于才华和学问之外。邵妍教授在她的这部书中加了好多按语，这些按语充分表现了她的见识。当然，我的感觉，书中的按语还是少了一点，还可以再多一点。

对《尚书孔传》研究的展望

第三点，谈一下对《尚书孔传》的研究。清代考据大家戴震曾经说过一句话，原话我忘了，大致意思是，我们读经典要读通读懂，首先要从字词入手。第一步明白一个字的意思；第二步明白一个词的意思；第三步有了对字、词的认知以后，由字、词组成的句子自然也就明白其意思了；第四步明白一句话的意思，这句话所表达的义理，自然而然就显现出来了。这是戴震总结的清代考据学的基本思路。研究经典，基础性的工作是训诂，训诂是为了读懂经典，而读懂经典的目的是为了弄明白经典所包含的“义”与“道”。

就《尚书》而言，它是虞、夏、商、周四代典籍的精华，它包含了唐虞之道、文武之道，概括来说，就是先王之道、圣人之道。我们研究经典，从文字入手，从音韵训诂起步，最终要达到对经典当中的“义”和“道”的认知。我希望邵妍教授在完成《尚书孔传》训诂研究的基础上，再进一步思考，进一步研究探讨《尚书》这部经典中蕴含的“义”和“道”。

出土的郭店简中就有一篇叫做《唐虞之道》，唐虞之道也就是尧舜之道。《尚书》中的《尧典》《舜典》蕴含着尧舜之道，这和郭店简阐述的唐虞之道有何区别？我们可否利用传世文献，利用新发现的地下出土的儒家文献，采用二重证据法，对典籍文献中所隐含的唐虞之道、尧舜之道做进一步的探讨阐发。我想如果邵妍教授拾级而上，一定还会做出同样辉煌的成就。

缪思有、黄舒雅据录音整理

王钧林教授审定

2025年6月15日《〈尚书孔传〉训诂研究》出版座谈会在山东大学中国经学研究中心召开，本公众号将陆续推送与会专家发言，敬请期待！

责任编辑：近复