至圣先师，千古文庙：纪念孔子诞辰2576周年

来源：“明伦书院”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳八月初七日庚子

          耶稣2025年9月28日

纪念孔子诞辰2576周年，谨以此文，致祭中华儒家思想创始人、大成至圣先师孔老夫子。

壹 孔子的诞辰和地位

公元前551年9月28日，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜），一个伟大的灵魂——孔子诞生了。

两千多年后的今天，每年的9月28日，山东曲阜孔庙都会举行祭孔大典，包括乐舞告祭、恭读祭文等仪式。在中国其它地区与日本、韩国等地，也会举行纪念活动，这一天，堪称“中国的圣诞节”。

孔子，名丘，字仲尼，是中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。儒家学说是中华优秀传统文化的重要组成部分。

孔子在哲学、社会学、伦理学、教育学、政治学等诸多领域均有建树，是华夏文明之学统和道统的重要奠基者，对后世影响深远，被推尊为“世界十大文化名人之首”。

孔子在中国，一向被尊为“至圣先师”，代表着一种最崇高、最完美、最伟大的人格。两千多年来，他的形象依然是仰之弥高，即之也温，威而不猛，气象宜人。他和弟子留下的《论语》一书，是一部取法高明、化人深远的经典，可谓“中国人的圣经"。

孔子并未离去，他在世人心中活成了一汪浩瀚无垠、可望可及的人生之海。

贰 孔子的经历和影响力

孔子三岁丧父，母亲和他被父亲的正妻赶出家门，从此过着清贫的生活。因此孔子曾说：吾少也贱，故多能鄙事。

孔子是个非常热爱学习的人，“发愤忘食，乐以忘忧”，青年时期就成了一位有学问的贤者，以致当时鲁国的贵族，临死前会叮嘱儿子拜孔子为师。

后来，孔子入仕做官，怀抱将王道思想付诸实践的理想，遭至权臣的嫉恨，不得不带着弟子周游列国，继续追求仁政梦想。历经坎坷，依然无法实现，只能教书育人，成了古今以来最好的老师，培养了“弟子三千，贤人七十二，孔门十哲”。

他还整编“六经”，在礼崩乐坏的时代，集夏、商、周三代之大成，传承了文化事业。

他在世时就被弟子仰视为“天纵之圣”，把他比作“日月”，说他“仁且智，夫子既圣也”，视为“天之木铎”。

司马迁在写《史记》的时候，敏锐地看到历史上除了政统，还有一个影响更大的道统存在。因此，他把孔子写入了“世家”。司马迁对孔子的丰功伟绩推崇备至，在《孔子世家》中写道：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”

孔子的“至圣”称号便是来源于此。

孔子创立的儒家学说，奠定了中华文化最初的基因，引领了中华民族最早的梦想，在世界上有着深远的历史性意义。全世界不仅有着诸多的孔庙、孔子书院，连美国最高法院的门楣也雕塑着孔子的形象，代表着东方文化。

叁 孔子谥号及孔庙的历史源流

在中国传统文化中，孔子是中国古代社会核心价值体系的缔造者，“至圣先师”是崇高的谥号，孔庙被视为教化的象征。孔庙在，文化就在，教化就在。因此，全国各地都建有孔庙，又称为文庙，供奉着孔子和历代圣贤，自古以来就是人们希圣希贤的教育基地。

公元前479年，被迎回鲁国却并未受到重用的孔子逝世，鲁哀公涕泪俱下，亲自写下诔文：“旻天不吊，不憖遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律。”

“尼父”，是官方祭祀对孔子的第一个尊称。

次年，为纪念孔子，鲁哀公把孔子生前居住的三间房子改为祀庙，成为最早的孔庙。庙中保存着孔子使用过的衣、冠、琴、车、书等物，奉祀着孔子及母亲颜征在、妻子亓官氏的神位，从此，孔子后裔每年按时令祭祀。这就是后来遍立神州各地的孔庙雏形。

儒家思想在经历了秦始皇“焚书坑儒”的严冬后，在汉代迎来了春天，“独尊儒术”成了国策。汉高祖刘邦开帝王亲祭孔子的先河，在曲阜孔庙以太牢之礼祭祀孔子，历代帝王纷纷仿效。东汉桓帝时，官府拨款修复孔庙，使孔庙具有了官设庙堂的性质。

汉平帝时，追谥孔子为“褒成宣尼公”，位列头等爵位。“宣”为谥号，《谥法》曰“圣善周闻曰宣”。从此，“宣”字谥号延续了近两千年。

汉代以后，追孔的热潮逐渐褪去了神秘色彩。魏晋至隋唐，儒、佛、道三教并流，在发展中走向调和。

北魏孝文帝给孔子上谥号曰“文圣尼父”，北周静帝封孔子为“邹国公”，隋文帝追其为“先师尼父”，唐高祖称孔子为“先师”，唐太宗先称“先圣”又改为“宣父”，唐高宗尊其为“太师”，武则天定谥号为“隆道公”。数百年间，孔子的谥号一直在变化。

为弘扬儒家学说，唐太宗下令在京城和各地为孔子立庙，并派官员专门修建阙里（孔子故里曲阜）孔庙，赋予了“孔庙表率”和“祭祀孔子中心地”的意义。

宋真宗时，加谥孔子为“玄圣文宣王”，四年后，追尊赵氏皇族先祖赵玄朗为道教之神，庙号圣祖。为了避讳，改孔子谥号为“至圣文宣王”。与宋朝并存的西夏国则尊孔子为文宣帝，“令州郡悉立庙祀”，给予了孔子皇帝的名分，宣示以儒家思想治国的理念。

北宋末年，金兵入侵中原，宋高宗赵构仓促南渡，孔子第四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友率领部分族人，抱着据传由孔子弟子子贡所刻的孔子夫妇楷木像随驾南迁。宋高宗赐居浙江衢州。

后来，衢州孔氏多次上书朝廷，奏请在衢州建立孔氏家庙，即后来敕建的孔氏南宗家庙。从此，衢州作为孔子后裔的第二故乡，被称为“第二圣地”“东南阙里”等，与仍留在北方曲阜的孔氏族人并称为南北二宗。

这一时期，朱熹作《四书集注》，推动理学发展，确立了之后数百年儒学的发展面貌。出自朱熹之口的“天不生仲尼，万古如长夜”的说法得到了朝野的认同。

元朝为了稳固统治，利用儒家的“君臣之义”处理民族关系，加封孔子为“大成至圣文宣王”。“大成”出自《孟子·万章下》:“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”从此，孔子获得了一个“顶级”称号。

明代为了削弱孔子的政治象征意义，去掉王号，改称“至圣先师”。

清军入关后，为了获得汉人认同，清政府大力尊崇儒学。顺治二年，孔子被封为“大成至圣文宣先师”，后又简化为“至圣先师”，沿用至清末。

康熙帝在曲阜孔庙祭祀孔子，写下“万世师表”的匾额。雍正帝颁诏“加封孔子先世五代俱为王爵”。

雍正二年（1724年），曲阜孔庙大成殿遭遇雷击起火，除崇圣祠外，其余木结构建筑均遭烧毁。

雍正帝下诏令大臣监督修复，由清廷拨款，用时六年方告完成。这是曲阜孔庙有史以来最大规模的一次修建。

新建的曲阜孔庙呈现出一派雍容华贵的皇宫气度，雍正帝允许曲阜孔庙采用北京紫禁城的皇家建筑式样，并亲自书写了匾额。

清廷兴起了在全国各地修建孔庙的热潮，现存的各地孔庙建筑基本上都是出自这一时期，且普遍得到了规模和规格的提升。

清代对地方府县孔庙称为“夫子庙”、“学宫”或“文庙”等，体现出庙学合一的特色。

两千多年来，孔庙配享从祀的人数也在增加，先是加入了“四配”即：颜、曾、思、孟，后又增加了“十二哲”“先贤”“先儒”等，经过历代增添更换，至民国时期多达一百五十六人。孔庙祭祀制度的发展史，可谓一部官修儒学史，见证了中华民族的风风雨雨。

每年的孔子诞辰日，山东曲阜及各地孔庙都会举行声势浩大的祭孔活动，这是“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”的盛大场景。

“素王”是除却官方记载的封谥与褒赞外，民间流传的对孔子的尊称。“素王”出自《庄子》一书，西晋玄学家郭象对“素王”一词的解释是：“有其道为天下所归而无其爵者，所谓素王也”。意思是“有圣智而无位”可称“素王”。民间称赞孔子的“圣人”之智与“刑德兼治”的政治主张，是当之无愧的“无冕之王”。

孔庙是名副其实的世界性庙宇，我国国内约有1600多座，保存较好的有300余座。

随着儒学的传播和华人的移居，东亚、东南亚国家很早就有孔庙出现，朝鲜、韩国、日本、越南、印尼、马来西亚、新加坡和美国等分布着大约2000多座孔庙。美国是西方社会中儒学研究最活跃的国家，每年都有华人纪念孔子诞辰的活动。

孔子是中国文化的代表和象征，孔子的思想与精神在现代工业文明中逐渐为越来越多的人们所认同。

纪念孔子就是为了用我们虔敬的心情来传承中华文化，实现自我升华，让孔子的思想、精神贯注于庸常的生活状态之中，从而达到坦坦荡荡、顶天立地的人生境界。

中华文明代代传承就是对孔子最高的谥号，人人在心中沉淀儒家精神内涵就是在修建最好的孔庙。

肆 孔子的智慧永垂不朽

孔子是中国的，也是世界的，更是人类的。孔子的儒学智慧光辉温暖人类，照亮环宇。

在千百年的流传过程中，孔子的思想和智慧浸润着世世代代，无数中国人凭着这股浩然之气，不忧不惧，从黑暗走向光明。

在当代，儒学依然被学者尊崇为“百姓日用而不知”的人需之学、大人之学、君子之学。孔子的思想早已深入了我们的骨髓。

著名学者叶嘉莹曾说过，她开蒙读的《论语》对人生路途影响至深，无论遇到任何困惑或苦难，从《论语》中都可以得到答案和解脱。

史学家钱穆先生曾说：中国读书人应有两大责任，一是自己读《论语》，一是劝别人读《论语》。若每人到六十岁，都读四十遍到一百遍，社会就会大改其貌。

《论语》记录了孔子及其弟子的言行，是中国传统文化精髓之所在，书中并无甚深玄义，人人能知，人人能行，每一句话都在教我们什么是为人之道，什么是立身处世，什么是人生境界。我们只要有孔子之志，便可学孔子之学。

当你领悟了圣人的智慧，也就真正参悟了人生，从此心性通透，终身受用。

孔子的智慧，一定会薪火相传、继往开来、永垂不朽！他将会被中华民族永远铭记！天不生仲尼，万古如长夜！

文章作者：周千之（海波），明伦书院老师。图片来自网络，图文版权归原作者

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