2025•全国私塾年会(广州)回顾
2025•全国私塾年会(广州)回顾
来源：“建阳石庵书院”微信公众号
时间：孔子二五七六年岁次乙巳十月三十日壬戌
耶稣2025年12月19日
开首诗
仁风永驻伴征途。
最是杏坛遗慧远，
泽被千秋士风殊。
薪传百代文脉在，
圣贤砥砺展鸿图。
经史研磨明世理，
诵读晨昏志不孤。
黉门三尺蕴玑珠，
2025•全国私塾书院与新教育年会
第1日 札记【2025.12.13】
今天上午，在拜孔和开幕仪式后，首先由袁彦老师和青木老师致辞，回顾私塾教育的发展并预祝年会成功举办。
第一位主讲嘉宾--朴真老师为大家分享了自己12岁时，在平江五峰私塾跟随中国最后一位传统私塾朱执中老先生求学的4年经历。这段藏在深山里的私塾往事，满含传统教育的智慧与诸多朴真老师的人生感悟，其中一些故事和话语，令人印象深刻，很受启发：
✦“哭什么，世事何曾哭得转？死也好，人生哪有死之安？”这副对联，是朱老先生生病时见子女哭泣所赠对联，可以感受得到老先生弘毅艰卓的品质及死生豁达的态度。
✦“一朝谢世，万事了然。”这是朱老先生生前为自己写下的对联，对生命的通透之余，亦饱含一生坚守的沧桑，也为传统私塾这个传承几千年的教育形态，画上悲壮的句号。
✦“学习传统文化，竭其力，致其事，言而有信，和睦四乡。”，这是私塾教育的目标，既重学识积累，更重品行修养，移风易俗，化育一方。
✦“吟诵不是念字，是让经典的气韵跟着声音住进骨子里。”朴真老师继承朱老先生的传统吟诵调的见道之语，文化传承需这份身心的沉浸式体悟。
✦“先生教我们，写字先正心，心不静，字就浮。”诚哉斯言，不静无以为学，又何以入德？
✦“传统文化不是老古董，是能滋养人一生的底气。”朴真老师自信之源，正是这份文化根脉对人一生的滋养，经典的当代价值，何尝不在其中？所以，朴真老师又说，“年少时打下的文化底子，不是用来炫耀的，是用来安身立命的。”这份真切感悟，是为己之学的生动注脚。
✦“做学问要‘见素抱朴’，不贪多、不图快，守得住本真才走得远。”虽不知这是不是朴真老师之所以叫“朴真”的原因？但治学与人生均需回归本质，涵泳沉潜，方能致用于将来。又说，“背书背不完就不上新课，这是规矩，也是让学问扎进心里的法子。”传统私塾日用其功，深耕不已，稳扎稳打，看似笨拙，实则慢即是快。今时教育之贪多务得、浮躁功利，实在应该以此为鉴。
之后，广毅兄的讲座聚焦传统私塾教育与经学传承，深入剖析了私塾书院的定位、经学的核心价值、教育方法及当代使命，兼具理论深度与实践指导意义。记录几句，以供参考：
1.“我们私塾的孩子走向社会，他们为社会、为国家、为家庭创造了什么价值？解决了什么问题？这是评价教育的重要标准。”
2.“经学教育不是把经典背下来、解明白了就行，更要把握其中的常理常道，并用它指导当下的问题。
3.“经是在特定的历史文化中，来体现永恒不变的真理。” “中国文化的核心在于儒学，儒学的核心在于经学，是经学重塑了整个中华民族的生命气质、价值标准。”
4.“只要是人做的事情，他都得讲仁义；不讲仁义，非人也，禽兽也。”
5.“以中国语言，遵循中国的价值义理，讲好中国的故事，应对好世界的问题——也就是以中国解释中国，以中国解释世界。
上午，因时间超时，石明泉老师关于“生态的教育与教育的生态”的分享未能展开，颇为可惜，石老师深耕东西方心理学领域，其见解或可对我们的教育教学实践带来助益的。可惜了。
午餐，丰盛。
下午，李国鹏老师围绕太原北辰学堂的办学经历深情分享，他的办学心路历程充满了目标的迭代与心境的沉淀。早年下海致富后，他深感金钱难以承载生命的核心意义，在北大哲学系接触中国经典后豁然开朗，自此怀揣着踌躇满志的教育理想投身私塾事业——最初的他心气极高，立志改变整个中国教育，但现实很快给了他反馈：传统文化断层百年，办学没有现成标准答案，纯读经模式下孩子不爱读、不识字，也未养成应有的礼仪；而“培养圣贤”的目标过于宏大，脱离了教育的实际规律。在不断摸索中，回归教育本质，内心也归于平和。这个历程，何尝不是民间私塾教育共同经历过的探索过程。
如今，太原北辰学堂已创办近17年，形成了经典学习、美育培养、实践历练相结合的多元教育模式，8位核心教师任职超10年，教学体系成熟稳定。李国鹏老师也从最初的意气风发，沉淀出从容的办学心态。他日常到学堂里转一圈，看看孩子们的学习状态，瞧瞧老师们的教学情况，只要一切井然有序，便会带着几分闲适邀约几位学生，一同到户外采蘑菇。在山林间寻觅蘑菇的过程中，没有办学的焦虑，没有目标的重压，只剩与学生相处的轻松惬意，这份从容不仅是对学堂办学成果的自信，更是对教育规律的了然，在顺其自然中守护着私塾教育的那一份真，令人动容且向往呀。
分享中，李老师的一些话，亦令人回味。
1.“金钱给人的力量越来越小，生命的意义与方向，终究要在经典中寻找。”
2.“任何教育方法背后都有道，需有人文精神支撑，这样出来的孩子才不偏执。AI时代，人更需要精神滋养，要让孩子懂得欣赏美、拥有生命意义，而非饱食终日无所事事。”
3.“形而下的物质与技术，永远无法超越形而上的精神追求，这是天不变道亦不变的真理。”
4.“君子和小人的区别，不在顺境而在逆境——不顺时的心境，决定了人生格局。”
5.“吃苦不是为了成为‘人上人’，而是为了培养超越困难的格局与精神力量。”
6.“教育是爱的事业，只要坚定做对的事、有意义的事，所有困难都会迎刃而解。”
李国鹏老师分享后，周海洋老师展开介绍了北辰学堂的特色教学实践，包括书法、国画、古琴、围棋等美育课程，以及武术训练，其中徒步游学的分享尤为动人。学堂坚持组织学生开展长线徒步活动，如汾河750公里全程徒步、五台山朝台65公里山路徒步，途中孩子们需应对恶劣天气、自主解决食宿，在吃苦历练中学会互助、担当与感恩，家长也需全程参与亲子互助。这一教育实践与我们石庵书院“重走朱子路”等社会实践理念高度契合，二者都秉持“读万卷书，行万里路”，让孩子在天地人文的行走中体悟经典、锤炼品格。海洋老师关于徒步对孩子意志、品格塑造的所有表述，我们几乎都感同身受、深表赞同。
因方哲萱老师未能到场，李建新老师的分享便提前至今日进行。他畅谈了经世塾的办学经历与教育规划，从最初的私塾逐步发展为如今的云台书院，从单纯带孩子学习到构建师生家长共学共进的小生态，整个过程筚路蓝缕，艰辛不已。而支撑他走到现在的关键，正是那份以终为始的办学信念，他坦言“只为办教育而开学堂，不为开学堂而办教育”，这句看似费解的话，我认为，恰恰是其教育事业能够坚持至今且颇有成效的核心原因。正如他总结时所言，“我是做教育的，而不是教国学的”，足见李老师从始至终都将育人作为核心，把经典视作辅佐育人、成就人格的载体和途径，以此为根基搭建起经世致用、学以致用的教育教学体系。
他还探索出一套从外而内的育人路径，从外形长相、专业技能、文化修养、生活能力、为人处事，逐步深入到心性层面，最终直通生命内核的天命本体。在这套复杂的自我探索与教育深度探索的过程中，直面生老病死等人生核心问题。李老师认为，应当把精力投入到可改变的事情上奋力拼搏，对于不可改变的部分则安之若素，这般达观从容的心态，能让人的生命更聚焦于有价值的事。
去年相见时，他还提及要创办云台书院，而今已然成真，实在令人赞叹与欣喜。可见走在道上，一切会显得轻易。李老师为人质朴坦诚，没有高调煽情的言辞，也无惊心动魄的故事，却能在平淡话语中，透出踏实办事、真心实意的力量。
之后登场分享的，是来自潮汕地区的胡志坚老师，他带来了乐洲教育生态的分享。这已是我与胡老师的第二次见面，今年3月曾在潮州听过他的分享，此番再听，依旧有种云里雾里的感觉。胡老师构建了一套独特的模式，能让家族企业及其全体员工都参与到文化生态的共建之中，这一点着实值得赞赏。起初我以为这只是他的构想，后来却见林盛强先生及诸多企业家弟子在他身边追随学习十余年之久，可见他的理念不仅改善了一个又一个家庭，更在国学文化融入企业、锻造家族文化传承方面取得了卓著成绩，单就这一点而言，胡志坚老师的教育探索卓有成效，令人敬佩。
为何他所讲的内容会让我百思不得其解？我相信在场不少人也有同感。晚间睡前，袁会长、杨院长、我与胡志坚师生再度交流，我这才渐渐理出一些头绪。
原来胡老师是以小学诸多知识点为切入点，由一得众、以小见大，将深邃的文化内涵融汇到加减乘除、文字训诂这类基础内容之中，跳出了世面上一般的教育教学体系，是一套极具原创性的教育思想与实践。但对于我们这些成长于传统体制或私塾、受蒙学训诂到经学的学习路径影响较深的人而言，难免会有路径依赖，想要理解他的这套体系并不容易；而国学基础一开始薄弱的企业家、企业家二代三代乃至长者，反而能空杯心态，在他的指导下学习，倒能收获意想不到的效果。这一点，当然只是我的粗浅的判断。
胡老师的这套方法，颇有朱子格物致知、格物穷理的精神，在这方面的探索令人赞叹。他敢于将整套知识文化打碎后重新建构，极具魄力。不过以我目前粗浅有限的认知，也会担心这种重构会有支离之弊，正如当年陆九渊对朱子学说的批评，这一点仍有待后续进一步深入了解。
之后是胡老师弟子林盛强先生的分享。作为成功企业家，因追问生命意义，意识到物质成功并未带来内心满足。此后他结缘胡老师的“乐洲”学习平台，开启了从个人修身到构建书香生态的成长之路：先是破格入学，每日往返揭阳与汕头坚持学习；接着带动核心高管、全体员工参与学习；再组织亲属与员工子女组建跨龄学习社群；最终成立文化公司与书院，立志打通家庭、家族、企业边界，构建共生共荣的书香生态。
他说，“生意不应只是赚钱的工具，要打造成能为社会带来福益、可以世代传承的事业。” “员工（鱼）出了问题，根源不在员工本身，而在企业和家庭这个‘水源’。” “解决问题的根本之道，是净化和优化‘水源’，构建积极健康的企业文化与家庭关系。”
在当代家庭关系疏离的背景下，林总组织亲属与员工子女组建跨龄学习社群，为国学走进家庭提供了实践路径，也在下一代心中种下家族亲情与责任的种子，缓解当下家庭破碎的现状，构建“共生共荣”的家族生态，打破“富不过三代”的困境，让家族精神在文化传承中延续.
晚饭，黄良珍老师邀请吃饭，黄老师特别谦虚诚恳，总是如此热情。还有礼言学堂的家长，及魏育萍老师。另外，亳州劝学书院的几位老师也一起。邓鲁真是第二次见面了，这次带来了弟弟，都很好学。还有学医的王鹤儒，年轻有为。曾鸿彬老师，深圳曾子后裔。
晚上，朴真老师现场挥毫泼墨，写下两幅蕴含经典的书法作品，分别是“依仁行义”与“德不孤”。老师在书写过程中，还讲解了书法艺术的门道，事后我求得了第一幅字。活动期间，山外山书院的私塾学子登台表演了精彩武术，刀枪拳法轮番上阵，太极招式行云流水。
随后的嘉宾问答环节则围绕私塾当下境遇展开。众人普遍认同，前些年的热闹实为虚火，是特殊环境下的表面繁荣，而近些年私塾教育才逐步迈入理性健康的发展阶段。
至于当下如何共力共建、携手前行这一核心议题，未能展开深入讨论，唯有满心期待明日的分享内容。
回寝室，和杨院长又聊到近凌晨一点，方才休息。
2025•全国私塾书院与新教育年会
第2日 札记【2025.12.14】
本次年会的重要特点就是与新教育的共同合办。所以，今天上学交流，由来自广州新教育的代表山水童源的李儒分享。
李儒老师出身湖南长沙的文化世家，自幼在家族私塾长大，浸润于儒释道经典与琴棋书画教育，童年的传统文化熏陶让他对传统教育有天然亲近感。他早年考取军校，获全军10项全能，坚毅的品格与开阔的视野为日后办学奠定了基础。女儿——也就是本次的主持人之一——出生后，李儒老师不满现行教育环境，遍寻各地优质资源无果，受家族教育传统启发，秉持“不行就自己弄”的信念投身教育领域，创办山水童源，开启了近20年的教育探索之路。
初期，李儒老师进入德国华德福教育体系，全身心投入，很快将学校打造成行业标杆。后来他敏锐察觉到“传统文化是教育的根，脱离本土文化的教育，就像无源之水、无本之木”，纯西方教育与中国国情、人文环境存在脱节。基于这一认知，他力排众议组建研究中心，推进本土化课程改造。他说：“教育的创新不是照搬模式，而是在实践中找到适合孩子、贴合本土的路径”，这无疑是务实且深刻的。
随后，李儒老师融合中华传统教育，打造兼顾内、外生态的田园自然教育模式。他认为“任何环境都能创造、转化为生态教育环境”，这种灵活的教育思维，让学堂即便因政府规划多次搬迁，甚至陷入“倾家荡产”的困境，仍能坚守教育初心。他始终坚信“做教育既要‘好好活着’顺其自然，更要坚定信念——所有坎坷不过是经历，所有练习都是成长”，素患难行乎患难，这种从容与坚守，令人感佩。
随着探索的深入，李儒老师进入“未来共生教育”第四阶段。他说“老师的心与世界要宽广，你自己都没有广阔的世界，怎么给孩子宽广的路？”，“孩子的出路是多样的，我们要给他们多元的成长环境”，而“学堂的大小从不是关键，能为孩子提供多少成长可能，才是教育的核心”。面对AI时代的到来，他说“当AI都在学习做人、体验情感时，我们的教育更要回归人的本质与情感培养”。
李儒老师格外注重亲师配合，倡导“家长不能只把孩子送进好学校，更要把自己放进去，参与共建与学习，才能真正懂孩子的成长环境”，这种家校共建教育生态的做法，让山水童源的教育实践更具温度。他还说：“教育的真谛不在课堂时长，而在生活中的浸润——让孩子在日常中感受成长的力量”，主张“孩子的成长需要快乐与自由，但更需要有边界的引导与有温度的陪伴”，这些理念贯穿于教育全程，成为山水童源汇聚人心的力量之源。
为打破体制外教育孤立探索的局限，李儒老师提出“三通一平”倡议：“三通”指教育理念与资源互通、教材与师资流通、学生互访与求学互通；“一平”是探索私塾书院新教育联动机制，搭建实质联动的平台的共生理念，也体现了开放胸怀。他说“自主教育是过程，教育自主是结果”。教育自主的愿景虽然遥远，但不正式我们致力于去实现的吗？
之后是元吉老师分享山水的教学实践，按她的话，是“用不正经的方式做正经教学”的风格，她近十年深耕文字学教学。她认为， “AI时代的孩子不是‘空白纸’，教学要做唤醒者，而非填充者。”所以要搭建传统文化与现代儿童的双向桥梁，启发孩子带着自身体验去思考，理解文字的意蕴，再用古人智慧滋养成长。
这种教学方法呢，其实在国内已经有大量的尝试，对培养孩子的汉字思维以及系统性了解汉字有很大帮助。当然，这些做法比较适合于低年级，特别是对一些没有传统文化基础的孩子，在兴趣培养上会有一些帮助。若从小读经长大的儿童，大可有更高效的方法来识字解文。由此可见，再好的教育教学方法都是基于对不同的教学对象而言的。
之后是青年学子交流环节，由四位私塾学子分享后交流。
第一位是春耕园学子：郭士尧
他说，私塾学习不仅有读经，更有浇肥、锄地、种菜、为全校数百名学生做饭等习劳实践，同时也系统学习了语数英、物化生地等义务教育科目，为职业发展打下基础。“纯读经、死背书没有意义，基础教育必须结合社会需求，这样的教育才是活生生的、能落地的教育。”他15岁后深入研习四书五经，主攻汉学中的公羊传与郑玄礼学，侧重理解儒家底层制度与经世致用的智慧。如今他从事外贸业务与亚马逊跨境电商，还兼攻电脑自动化技术。他说，“儒家核心的东西就是一个敬——对客户的敬意不是供着，而是承担责任、服务好对方，这是做事的道义。”他用儒家“敬”与“诚”的功夫服务客户，将传统文化与现实结合，职场上还算如鱼得水。
听郭士尧分享，我最大的感触是他身上的踏实感。现在很多同龄人做事容易浮躁，总想走捷径、图表面功夫，但他把私塾里习得的“敬”融入工作，从习劳中培养的实干能力也让他能从容应对职业的挑战。他的经历或许能给当下迷茫的年轻人提了个醒。
第二位分享的是山外山书院学子：徐孝宇。
20岁的徐孝宇在山外山书院学习了3年，他坦言自己在经典解读、武术、中医等技术类课程上表现不算突出，但书院教育重点塑造了他的内在素养。一是接人待物与沟通能力，他如今能从容与各类患者沟通，打开对方的防备心理；二是“不怕出错、勇于尝试”的心态，作为院长的鉴知兄总把他拉出舒适圈，让他尝试维修水管、电器等陌生事务，“哪怕不是专业出身，也要以专业的标准要求自己”这种严苛的要求，成为未来应对挑战的底气。三是强大的学习和抗压能力，书院“高压”的学习环境让他能从容应对中医学习、医馆工作、课件制作等多重任务，在师兄弟中表现优异。
徐孝宇的分享也特别真实，没有刻意美化自己的经历，反而坦诚了曾有的失误和不足，颇为难得。现在很多孩子，要么怕失败不敢尝试，要么犯错后就自我否定，但他在书院里磨练出的心态，让他能坦然面对不完美。鉴知兄所谈的心性教育之作用，如今慢慢应验了。
第三位分享的是崇儒书院学子：陈家欣。
陈家欣的求学经历较为曲折，辗转多所学堂后，在崇儒书院系统学习盘山学崇儒体系，主修《春秋公羊传》，通过探讨社会问题、她慢慢理解了经典“经世致用”的意义。目前她处于半工半读状态，一边自考提升学历，一边在大润发做钟点工，同时兼顾家务与学习。她不因工作平凡陷入自我怀疑，逐渐明白“所有伟大都基于坚实基点”，基层经历让她找到了脚踏实地的实感。她说，“不从基层开始、拒绝触摸社会真实脉络的理想，都是虚浮的，要在平凡岗位上把小事做到极致。
陈家欣的分享，看似平平无奇，却让我也动容，她没有好高骛远，反而能沉下心从基层做起，这种自洽与坚定在当下年轻人中太少见了。现在很多孩子总想着“一步登天”，看不起平凡的工作，穿着脱不下的长衫，却忘了所有成长都需要积累。这让我想起如愚同学，他离开我们书院后，也从公司底层员工开始，身上也有家欣同学的这种“不卑不亢、脚踏实地”的心态。如愚本来这一次也受邀来参加，因临时有事未能到场。理想固然重要，但只有扎根现实、在平凡中沉淀，才能让理想落地。他们的经历或许提供了另一个视角：学历和工作的“光鲜度”从来不是衡量价值的唯一标准，内心的坚定与成长才更珍贵。
第四位分享的是东莱国学学子：王鹤儒。
王鹤儒从2006年五年级起接触读经，先后在崇儒书院、东莱国学院等地方求学。后来师从倪海厦老师的学生学医，在深圳工作学习8年后独立执业。按照广毅兄的说法，他应该是私塾青年里面最早拿到从业医师资格证的。他分享了中医学习的路径，很庆幸自己在职业规划方面很早就很清晰，所以才会在今天的基础。 在分享过程中，他不自觉地流露出对中医的这一份热爱与自信。
听王鹤儒分享时，我最大的感受是他虽然年轻，却有着老中医“专业与通透”的灵魂。他把读经培养的背诵能力和领悟力，转化为中医学习的优势，既坚守经典内核，又有清晰的职业规划。像他这样，既有传承又会贯通，既懂根源又懂落地，亦是可贵。他的分享，就让我想到了我们书院亦在跟师学医的毕业学子念之同学，他们身上有很多的相似之处，希望未来他们也可以相尚以道、以友辅仁。
私塾青年分享
四位学子的分享，包括后续的问答，沉着自如、应对有方，还是很有青年人的朝气与鲜活的，也让人体会到传统文化传承的生动力量。他们的经历各不相同，但都在私塾书院的浸润下，彰显着传统文化的当代价值。他们没有困于经典的字面意思，而是将读经、习劳、修身所学，转化为力行的力量。这当然可以当做是私塾教育的一份答卷，同时也令人思考：私塾书院应该培养出孩子怎样的扎根现实、向阳生长的模样呢？
下午，由四川的青木老师分享。他早年深耕环保领域，后转型传统文化教育，将“自然环保”升级为“心灵环保”，核心是通过文化传承净化心灵。他在成都从教多年，坚持“小众精品”路线。
教学实践中，他拒绝盲目遵从权威，坚持“实践才是检验传统文化价值的唯一标准”，他说：“圣人的主张经得起实践才值得坚守，传统文化要敢接受质疑才会焕发生机”，又邀请不同立场学者开展讲座，组织课后心得分享消化多元观点。
青木老师主导的四川读经私塾联谊会，始终践行“和而不同”的理念，理性平和，构建了规范有序的组织架构，对坑蒙拐骗、暴力对待家长等行业乱象坚决公开抵制，守住行业底线。
在行业联动上，他说“不同理念的教育者多交流才会进步”，对内办了很多活动让堂主们增进信任、互通资源；对外主动与体制学校、其他教育群体坦诚对话，化解圈层对立。
青木老师很有英雄豪气，性情中人，说话风趣幽默，引人入胜。他所说的“和而不同”作为一个理念，恐怕会被认为是老生常谈了，但是能够真正像青木老师这么去实践并且做到团结最广大同仁，又不失其底线的做法，极为难得，对本次会议亦是启发与呼应。在开放包容与坚守核心间找到平衡中，他为我们提供了借鉴，也让传统文化教育实践更具现实意义。
之后，老师自由发言。尾声之际，我上台分享了本次参会的感受：
赞叹这次私塾年会最难得的是和新教育联合举办，进一步实现了广毅兄之前提出“破除壁垒”的破圈之旅，也让不同形态的教育界同仁有了相互了解的机会。我觉得这是双向赋能的——私塾圈有经典学习的深厚根基，还有强烈的使命感和责任感，这是私塾书院要守住的核心，也是新教育在回归传统中正在探索和深入的部分。而新教育团体没有太多历史包袱，大胆尝试，也呈现出的平和喜乐、中肯自然的生命状态，特别值得我们学习，毕竟教育的核心是育人，要是我们当老师的忧心忡忡、背着沉重包袱，怎么能培养出从容活泼的孩子呢？另外，道术相济、体用兼备，这次年会还邀请了企业家、心理学家等多方参与者，也让我们的视野和学习范围得到了拓展。希望未来我们都能以更开放的心胸，多和不同教育界同仁接触交流，也欢迎大家到我们石庵书院、朱子故里来游学。
广毅兄做大会总结发言。会议结束，大家各自在新的链接中，进入教育探索的下一步。我谢绝了师友邀约，与书院的三位广州学生家长相聚，机会虽难得，更是他们盛情难却，也第一次见到了浩宇爸爸。我们交流分享孩子们到书院之后的点滴进步，心情如桌上的火锅一样，热气腾腾。
回酒店，与李建新老师同寝室，谈到本次交流会的教学教法的研讨还是太少，期待来年推进。当然，本次已然不易。
诚如袁彦老师在开幕中的致辞所言：
我们的个体生命固然渺小，然“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先贤教诲一直犹在耳，时刻激励着我们。故在此，请允许我代表本次年会的主办与协办单位，向曾经以及当下在第一线办学教学的堂主老师们致以最崇高的敬意！“人能弘道，非道弘人”。尽管我们面临着诸多的不足与困难，但贵在并不孤独，理解我们的人必将越来越多。私塾虽小，生机盎然，承载着民族文化复兴，以及教育回归正轨的不二希望。让我们携手共创“自主教育、教育自主”的伟大梦想！
结尾诗
竹帘陋室诵诗书，古韵悠悠岁月除。
百载弦歌从未辍，千秋教化自如初。
薪传岂惧风霜改，道继何愁世代疏。
一脉斯文延万代，清风拂卷韵长舒。
责任编辑：近复
