礼乐文明如何“活”在现代？孔垂长先生与礼乐学者北大对话

来源：至圣孔子基金会

时间：孔子二五七七年岁次丙午九月十一日丁卯

　　　耶稣2026年10月20日

10月17日上午，"礼乐文明与现代社会"座谈会在北京大学人文学苑举行。孔子第七十九代嫡长孙、至圣孔子基金会会长孔垂长出席并致辞，北京大学礼学研究中心主任吴飞教授主持，台湾大学黄启书教授，中国艺术研究院项阳研究员，济宁学院音乐学院院长齐江教授、郝晓虹教授，南通大学戴俊超教授，民间礼乐学者张德付，中国社会科学院李晓璇，至圣孔子基金会学术委员李冠云、学术部主任张凝等参加会议并发言。本次会议由北京大学礼学研究中心、至圣孔子基金会、济宁学院联合主办，山东省礼乐文化育人研究指导中心、济宁学院音乐学院承办。

礼乐文明是中华传统文化的重要内容和主要标识。2025年10月，至圣孔子基金会、济宁学院、北京大学礼学研究中心等单位联合举办的首届至圣礼乐学术会议在曲阜市曲阜师范学校校区（孔颜曾孟四氏学堂旧址）成功举行，来自海峡两岸及日韩的礼乐领域专家学者汇聚一堂，围绕“礼乐文化的古与今”主题展开深度学术交流。本次会议也是至圣礼乐学术会议的延续。

孔垂长先生在致辞中表示，礼乐文明是基金会近年来努力的方向。他谈道："孔子以'六艺'教人，礼乐射御书数，礼乐居于首位。礼乐不仅是形式，更是中国人精神世界的根基——礼以别异，乐以和同，一刚一柔，共同塑造了中华文明温润而庄重的品格。"他强调，基金会致力于让传统礼乐与现代社会相结合，让古老的礼乐精神在现代生活中找到新的落脚点。近年来，基金会致力于推广"崇圣成人礼""敬师礼""成学礼"等现代儒礼，连续四年与相关部门联合举办海峡两岸孔子文化春会，并专门设立至圣礼乐书院项目。

台湾大学黄启书教授以《明代孔庙释奠佾舞回译之困境与省思》为题，从明代孔庙释奠佾舞的传承、回译异同等几个层面展开，系统梳理了台湾、大陆、韩国三地祭孔礼乐在近现代的改革与传承脉络，重点比较了各地在佾舞人员配置、动作规范等方面的异同，并深入分析了差异产生的历史和现实原因，为当代祭孔礼乐的规范化传承提供了跨地域的比较视野。

中国艺术研究院项阳教授以《传统礼乐文明与现代社会存在之思》为题，从礼乐观念与礼乐形态的双重视角系统梳理华夏礼乐文明的发展路径。他指出，华夏礼乐文明从万年前起步，经滥觞阶段至周代以国家形态确立定型，秦汉至南北朝演化，隋唐成熟，宋至清持续发展而趋于消解，20世纪以来渐成以非遗定位的阶段。他分析认为，《周礼》规范金石乐悬领衔、歌舞乐三位一体，国家用乐分仪式与非仪式两条主脉，延续三千年。秦汉以降外来乐制进入，鼓吹乐纳入国家用乐，形成"胡汉杂陈"的乐制格局。项阳特别关注当代处境：20世纪以来宫廷与雅乐消解，国家太常无迹，机构不再；清代雍正时期，官属乐人回归民籍，将国家礼乐观念、仪程仪轨和技艺下移民间，转用于民间礼俗，民间礼俗所接行的礼制仪式多用于吉嘉凶三礼。他强调"礼失求诸野"，不能仅以民间态认知，应明确国家礼乐文明对当下乡间社会礼俗承载的实际影响力；同时指出仅以非遗理念保存保护定显碎片化，体系无从把握，需反思究竟是现代社会对传统礼乐文明不再需要，还是在国家层面未明确其整体意义。

济宁学院齐江教授作了题为《礼乐重光——当代祭孔实践与传统精神的文化省思》的发言，结合当代祭孔实践探讨传统礼乐精神的文化省思与传承路径。郝晓虹教授以《承曲阜圣道 兴礼乐新声——孔子礼乐思想的时代价值与现代社会转化》为题，阐述了在古典音乐教育的当代价值。李冠云以《古宾恪之礼与孔氏宗子地位之衍变》为题，考察古宾恪之礼的历史渊源与孔氏宗子地位的历史演变。张德付在《重建礼乐文化生活之设想》中提出在当代社会重建礼乐文化生活的构想与路径。李晓璇以《乐义与汉武帝乃立乐府》为题，从乐义角度审视汉武帝设立乐府的历史意义。张凝在《从古今中西之思，到校园礼乐实践》中，从古今中西比较视野出发探讨礼乐文化在校园中的实践转化。其他与会学者也发表了相关发言或感言。

吴飞教授在总结中梳理了座谈会在学术研究、当代传承与实践转化等方面形成的主要共识。与会学者认为，礼乐文明的精神对当代社会治理、人际和谐与精神文化建设具有重要借鉴意义。此次座谈会的召开，标志着礼乐文明研究在学术研究与当代实践之间的持续深化。

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