儒家文明论坛第一百四十七期：从出土文献看早期儒家易学与五行学说的关系

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时间：孔子二五七七年岁次丙午九月廿九日乙酉

　　　耶稣2026年11月7日

11月6日上午，由山东大学儒学高等研究院主办的儒家文明论坛第147期在知新楼A1916举行。西南大学汉语言文献研究所王化平教授应邀作题为“从出土文献看早期儒家易学与五行学说的关系”的学术报告，山东大学儒学高等研究院刘光胜教授担任本场讲座主持人。

讲座伊始，王化平教授从汉代易学的师承问题切入，梳理了孟喜、京房易学的学术渊源及其与早期儒家易学之间的关系。他结合《史记·儒林列传》《汉书·儒林传》等传世文献指出，汉初易学主要承袭田何一系，其学术源流可以追溯至孔子，因而具有鲜明的孔门易学传统。至田王孙一系，易学内部逐渐出现不同的学术取向。孟喜以阴阳灾异之说解《易》，并声称承袭田王孙的绝学，因而引发同门梁丘贺等人的质疑。王化平教授指出，现有传世文献对于孟喜之前的阴阳灾异易学以及孟喜、京房易学的具体来源记载有限，尤其是所谓“古法”的实际内容，仍有待结合出土文献进一步考察。

在孟喜、京房易学与“十翼”的比较方面，王化平教授着重分析了阴阳观念及五行学说在不同易学体系中的运用。他指出，孟喜易学的重要特点在于将阴阳消长与卦爻、四季、十二月、二十四节气及七十二候相联系，使卦象与天地运行的时间秩序建立起具体对应关系。这种做法突破了“十翼”主要通过概念类比阐释阴阳与卦爻关系的方式，进一步将阴阳学说运用于卦气推演和灾异解释。与此不同，“十翼”及马王堆帛书《易传》虽然也广泛使用阴阳、刚柔等概念，但其主要目的在于通过卦爻与天地之道的类比阐发《易》的哲学意义。京房则在此基础上进一步吸收五行生克、五行休王等数术资源，将五行与八卦、六十四卦及六爻相配，并由此发展出更为复杂的卦爻推演体系。王化平教授强调，京房易学对五行学说的吸收具有其数术传统方面的渊源，不能简单地将其学术源流归结为“十翼”。

围绕出土易学文献与五行学说的关系，王化平教授重点考察了清华简《筮法》、马王堆帛书《易传》以及秦简《日书》等材料。 他指出，战国时期的数术文献已经出现五行生克、五行休王等思想，清华简《筮法》则呈现出八卦与五行相配的现象，是目前所见较早反映这一倾向的易学文献之一。通过与《十翼》及帛书《易传》的比较，王化平教授发现，《筮法》具有较为鲜明的卜筮性质，其对五行的运用较为突出，而对阴阳概念的使用相对有限。与之相对，《十翼》和帛书《易传》则更加重视阴阳、刚柔等观念，对五行学说的运用并不突出。他进一步结合《日书》中的男、女、牝、牡及阴阳分类材料，讨论了早期数术文献吸收阴阳观念的历史过程，指出阴阳观念进入易学并非一蹴而就，而是经历了漫长发展和转化的过程。

在对孟喜与田王孙、梁丘贺等人治《易》旨趣差异的讨论中，王化平教授进一步揭示了汉代易学内部不同学术传统之间的分歧。他指出，田何一系的孔门易学虽然并不完全排斥卜筮，但其治《易》的核心旨趣在于通过卦爻辞的解释发掘道德义理，并对数术、阴阳灾异保持一定距离。孟喜则借鉴战国以来的数术资源，将卦爻与阴阳之气、天地时序及灾异现象相联系，改变了传统易学的解释路径。京房更进一步，将五行及相关数术理论融入易学，形成了更为复杂的象数推演体系。王化平教授认为，孟喜易学与田何一系的分歧，不仅体现为具体解《易》方法的不同，也反映了汉代易学在继承师法与吸收新思想之间的张力。孟、京易学虽然成熟于汉代，但其思想资源可以上溯至战国时期，体现了早期易学与阴阳五行、数术传统之间复杂而多样的互动关系。

互动环节中，现场师生围绕早期易学的学术源流、出土文献的思想史价值、阴阳五行学说进入易学的历史过程，以及孟喜、京房易学与孔门易学之间的关系等问题展开了深入交流。 王化平教授结合传世文献与出土材料，对师生提出的问题进行了细致解答，并就相关研究中的文献依据、学术史脉络及不同易学传统的辨析作了进一步阐释。现场交流气氛热烈，师生们表示，通过本次讲座，对先秦至汉代易学的发展脉络及阴阳五行学说与易学之间的关系有了更加深入的认识。

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