【马来西亚学者kamar Oniah Kamaruzaman博士】儒家和伊斯兰文明都注重人性(中马儒回交流峰会系列演讲)

栏目:儒回(伊)对话
发布时间:2016-08-17 21:32:30
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马来西亚学者kamar Oniah Kamaruzaman博士:儒家和伊斯兰文明都注重人性(中马儒回交流峰会系列演讲)

(标题为儒家网编辑所加)

作者:kamar Oniah Kamaruzaman(马来西亚国际伊斯兰大学比较宗教学副教授,女,马来西亚知名学者,社会活动家。)

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六七年岁次丙申七月十五日辛未

           耶稣2016年8月17日




【儒家网编者按】2016年8月13日至15日,世界青年文明论坛·中马青年回儒交流峰会在山东曲阜阙里宾舍召开。论坛主题为“不同的文明·同一个未来”。国内儒家知名学者和马来西亚知名学者以儒家与伊斯兰文明之间的对话展开学术交流。这篇发言稿是马来西亚国际伊斯兰大学比较宗教学副教授kamar Oniah Kamaruzaman博士的论坛演讲,在发言中她首先对中国的美德学问和孔子的历史地位加以肯定,认为伊斯兰文明也是以人为本,注重人性,所有的伊斯兰宗教都是朝着善的方向发展的。通过善行来磨砺和发展人格。儒家和伊斯兰教在相关方面和美德上,本质上是相同的。极端分子则已偏离了真正的信仰,为伊斯兰教义所反对。现将发言整理予以公开发表,以飨读者。



 

 

祝贺这样一个有意义的活动。先知说过,学问虽远在中国,亦当求之。儒学讲求以人为本。我发现我总是可以把中国的学者所用的词汇,联系到我们的伊斯兰文化当中。先知之所以说到中国求学问,而不是其他地方,并不是因为中国的科技有多强大,有多少哲学学术,而是因为中国的道德。如“己所不欲,勿施于人”,“与人尊重”等等。

 

孔夫子是一个伟大的先贤,他出生在轴心时代。轴心时代意味着当时出现了很多先知、哲学家,当时很多人的思想到现在依然拥有活力。伊斯兰文明也是以人为本,注重人性。穆斯林认为人类是亚当和夏娃的后裔,安拉有很多使者,人类社会在不断的改变,但是伊斯兰教义的传承是不变的。如果先知没有在《古兰经》中提到某个种族的人,难道我们就不尊重他吗?不是这样的。

 

如果我们不相信天堂,我们就没有信仰。从伊斯兰教教义来讲,我们就认同这一点。有些学者指出,天和地是有区别的,天上有众多的神。然而孔子所说的天,其实也是一,而不是多。我们如何理解上帝呢?在伊斯兰教中,最高的主和唯一的神安拉如果不被人们信奉的话,那么伊斯兰教就不会发展。这和孔夫子对于天的理解是一致的。孔子认为天和自然之间是有联系的,天决定这世上的一切,造物主不依赖于人的意志实现其意志。在这个过程中,我们两种文明都发现了人应该保护自然,其他宗教也有这个特点。儒家还看到了人和天之间的关系,他认为人心是大宇宙中的小宇宙。伊斯兰教则认为安拉比人本身更了解人的内心。事实上,安拉反对一切可以破坏人类自然的东西,所有的伊斯兰宗教都是朝着善的方向发展的。通过善行,我们可以磨砺和发展自己的人格,比如我们大家通过今天这个峰会给别人传递了知识,这就是善行,是上天给我们的责任。儒家文明中的“君子”有强大的人格,他们可以引导人们实施这种善行。印度教和佛教也都是非常尊重善行的。

 

事实上,所有的宗教和文明几乎都是在说同一种语言,关于善恶的,美丑的,人性的。儒家和伊斯兰教在这些方面,在美德上,本质上都是相同的。孔子非常强调孝和中庸,伊斯兰教也讲这些。《古兰经》中说母亲十月怀胎,父母爱他的子女,关爱无微不至,因此子女也要对他们的父母报以善行。

 

我常跟我的学生说你要像一个真正的穆斯林一样走路。如何要像一个穆斯林一样走路呢?其实那就是学习、观察并跟随那些穆斯林先贤走路。走向哪里呢?这实际上是等于是在研究人性。在研究人性的时候我们必须要知道我们要去哪里。我们知道极端分子已然偏离了真正的信仰,他们必然会受到审判。不公正导致报复,报复导致进一步的不公正。这是一种恶性循环。极端分子就是在制造这样一种循环。而伊斯兰的教义显然是提倡公正,反对这种恶行的。

 

责任编辑:姚远