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【吴展良】严复的「物竞天择」说析论：严复与西方大师的演化观点之比较研究

【唐文明】朱子《仁说》中的义理与工夫

【刘梦溪】六经是中国文化贡献给人类的普遍价值

【孔垂长】把推行礼乐教化作为孔子道统传承应尽的社会义务

【杜维明】儒家传统具有“全球意义”

【陈来】论儒家的实践智慧

【吴展良】中西最高学理的绾合与冲突：严复「道通为一」说析论

【贾庆军】试论荀子“知”的层次和境界——以《正名》、《解蔽》篇为例

【贾庆军】真正意义上的整体如何可能——现代历史主义的虚无及其出路探索

【黄玉顺】中国哲学的“现象”观念——《周易》“见象”与“观”的考察

【李泽厚】为什么朱熹式的性善说在中国传统中一直占上风

【王洪琛】修身之体与身体美学

【刘青衢】江右王门后学邹元标研究述略

【干春松】康有为政治哲学的人性论基础——以《孟子微》为中心

【谢遐龄】激扬国人对天道的信仰——为什么儒学必须现代化？

【曾亦】《春秋》《礼运》与康有为之三世说之形成

【杜成宪】中华民族有哪些教育传统可以传承？

【贾庆军】章学诚“六经皆史”与阳明“五经皆史”之比较——兼论礼制儒学与心性儒学

【唐文明】儒教在现代中国国家建构中的意义——辛亥革命后康有为的孔教思想

【贾庆军】阳明良知之宇宙存有论和道德存有论释义——兼论牟宗三之道德存有论

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