【彭志】《阙里孔氏词钞》 的词史价值
在千年词史中，清词的整体呈勃兴态势已成为学林共识。这种定论性的推溯，源于清朝词人倾注心力于倚声之学，词坛高水平巨擘相继出现，词籍刊刻蔚起且流布极广，词学批评深入得当，从而形成创作、传播、批评的良性互动。
【海伦娜·德·布雷斯】你的人生哲学是什么？
很多学生想要的一件重要之事是“人生哲学”：处理人类困境的大概框架。哲学扮演这个角色的观点十分流行，但是，很多学生在高中时拥有更强烈的人生观，中西部外围的某些变节者老师为学生们开列存在主义者的经典著作。
【伯·温尼格德】反对真实性
成为人就是人为的人。主张认定遵从自己的文化和竭力压制或者克服自己的天生倾向就是违背真实性，这就像宣称嘲鸫模仿其他物种的唱歌是非真实性的一样。矛盾的是，我们能够做的最真实之事恰恰是竭力超越自我，成为与我们原有习性不同的人。
【马可·安德烈阿乔】阐释问题
在阐释被适当理解的语境下，阐释的诞生来自神圣完美性的偶然性符号，我们的想象力受到我们作为孩子时非常熟悉不过的冲动旋涡的指导得以拯救。但是，我们寻求神圣符号就是相信，我们还没有完全迷失在野兽状态，一种完全摆脱上帝的荒野。
【专访】李景林：儒家心性论研究的回顾与展望
在儒家的哲学系统中，我们却不能简单地把“教化”这一观念视作与其他观念相并列的一个“术语”。教化是儒学的核心观念，它规定了儒学作为一种哲学的本质所在，具有牵一发而动全身的系统性意义。因此，既据“教化”来理解儒家哲学的精神本质，同时又借由儒学义理的系统展开来揭示儒家教化观念的思想内涵，乃构成《教化的观念》在论述方式上的···
【温海明】文与悟：“良知即是易”的意本论解读
本文基于《周易明意》意哲学的角度研讨阳明易学相关材料，力图穿透学界之前对阳明易学的文本诠释，并借助《周易明意》意本论哲学境界来领“悟”阳明易学材料与其心学哲学的内在关系，从而从意本论角度深入剖析和建构阳明心学“良知”与其易学哲学的关系。
【儒家邮报】第377期
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【王学典】儒学与自由主义展开深度对话是中华文化走向世界的必由之路
儒学的特点是把社会治理建立在道德感召力的基础之上，“为政以德”，以德性为中心；社会主义是把社会治理建立在高度政治认同的基础之上；自由主义是把社会治理建立在法治信仰的基础之上。儒学必须与自由主义大张旗鼓地展开全面对话，这样才能推进儒学在现代世界的发展。
【方朝晖 余治平 刘梁剑】在实践中融合：中西之学三人谈
在认同中西学问之间需要相互借鉴和交融的前提下，需要辨明二者之间的区别：西学以满足好奇心、为求知而求知为内在动力，而中学则关注修身养性和解决实际问题；前者是求知传统，后者则是精神信仰传统。学问的不同亦要求不同的学科分类方法。与传统的四库、六艺、七略的学科分类方式不同，西方学科分类体系并不适合中国传统文化精神，并···
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【许石林】流水高山心自知 ——《许石林书曾国藩读书修身齐家箴言展》前言
自孔孟溯至上古，下至晚近，数千年间，诸圣诸贤如日月在天，而晚清不远，曾国藩其人其功其言，遗泽未斩，二百年来，无出其右。
《漳州朱子文化》系列读本出版发行
日前，由闽南日报社组织编撰的朱子文化普及读物——《漳州朱子文化》系列读本由福建教育出版社出版发行。目前，该系列读本已列入中小学生“共读一本好书”推荐目录。
【郑凌峰】读《仁学（汇校本）》——汇校的意义
继“新编戊戌六君子集”《谭嗣同集》（浙江古籍出版社2018年出版）面世后，张维欣、张玉亮两位学人努力精进，又推出《仁学》汇校本，谭嗣同著作的点校整理，至此可称观止矣。近年来学界提倡对古籍进行深度整理，“汇校”便是深度整理的一种形式，但是正如古籍整理每每不被认定为学术成果相同，汇校本时常仅被视为功劳不足、苦劳有余的机械···
【吴其尧】“女心伤悲，殆及公子同归” ——读《管锥编》札记二
陈子展的《诗经直解》对这句诗的白话翻译是：这些女子心里不免伤悲，恐怕要和那些公子同归！（《诗经直解》476页）很显然，这是把“殆”解释为“恐怕”“将要”，查四川大学向熹先生编纂的《诗经词典》，在“殆”字项下有“只怕”“将要”一解，引的例子正是这句诗。
【周春健】《诗经》里的成语：窈窕淑女，君子好逑
《关雎》是大家比较熟悉也比较喜爱的一首诗，因为居于《诗经》305篇之首，所以地位非常重要。这首诗包含多个成语，比如“窈窕淑女”“求之不得”“悠哉悠哉”“辗转反侧”。这几个词，有一些我们了解，有一些则需要结合《诗经》原文，才能真正理解它们的含义。
【王杰】《周礼·天官》的“六廉”说
《周礼》是儒家重要经典，世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之际。《周礼》《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，《周礼》对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响深远。《周礼》中记载了先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及的内容极为丰富。汉末经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于···
【杨加深】白居易名字中的儒家思想
白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，是家喻户晓的唐代大诗人。他的诗以浅显易懂、明白如话的风格著称。宋人惠洪《冷斋夜话》记载：“白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：解否？妪曰解，则录之；不解，则易之。”
【干春松】李存山对中国文化的“常”与“变”的义理阐发
李存山继承张岱年和冯友兰文化哲学观，主张从价值系统去厘定文化的常道，并提出了他自己对儒家文化“常道”的概括。他认为儒家价值体系要因应社会历史的变革而不断发展，对人与人、人与环境等挑战发挥其独特的价值。尤其是如何从民本到民主的探索，体现了李存山对儒家文化“新命”的体认。
【周建刚】陶澍与湖湘学风
我的题目叫“陶澍与湖湘学风”，这个题目对于我来说，还是有点困难，因为我对陶澍的研究不是很多，对湖湘学风稍微了解一些。刚才听了志频兄的演讲，我觉得志频兄是研究晚清史的专家，讲得非常精彩。
探访娄底曾国藩故居：于斯为盛，便是湖湘底气
“娄底”原名“娄氐”，据传是天上二十八星宿中的“娄星”和“氐星”在这里交相辉映。这片神奇的土地，不仅是蚩尤故里，还是曾国藩、蔡和森、秋瑾等人的故乡。
张丰乾 教授著《重塑君子》出版暨序言、自序
张丰乾教授的新书以中国哲学思想为底蕴，充分展现了其对道德、教育、科技和文化建设等问题的思考、探究，深入浅出地阐述了君子在现代社会诸多矛盾处境中的历练和塑造之道。
