赵文会 著《〈明儒学案〉学术史系统研究》出版暨后记
《明儒学案》的学术史系统以“一本万殊”的学术史观作为总的根本宗旨，从史料、史例、史法三个维度展开：首先在学术史史料方面以“纂要勾玄”为基本原则，本着优化文本的目的，通过“增、删、改、易、移、补、并”等具体方法对传主的原著进行文献的二次选择与二次呈现
【蔡家和】马一浮以“六艺”摄受西学之思考
马先生所取西学，偏向于概念式、纲领式之理解，重点则是放在中国传统文化之弘扬与复兴，亦即海纳中国学问以致世界!马先生自己亦未对此有更深入的阐释，特别是在西学的摄受上。然时至今日，值此民族机运之转捩点，马先生所提出的立足儒家、发掘儒家文化瑰宝、以中摄西的方式正逐渐受到重视，而值得吾辈进一步地了解与思考。
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【许石林】当今秦腔名角儿为什么一提安万就暴跳如雷？
秦腔界一位领导专家对我说：我之前不了解安万剧团，没看过，还是看你介绍，心想他一个甘肃会宁民营剧团能弄个啥！结果一看，感觉确实好，这安万剧团有高人。
【许石林】全灯宴（完灯宴）搞不好会消耗透支孩子的福报
关中风俗，人生下来，每年正月初六至十五前，由舅舅家送灯送鹣（见本公号《过年，被严重低估了文化价值的陕西礼馍制度》），舅舅家的灯照亮孩子成长的路。
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【许石林】外地人到潮汕过年，是学习；想旅游，请改道
有外地游客春节期间到潮汕地区旅游，于网上抱怨潮汕地区城市交通旅店等等种种接待不周，文旅部门服务组织不够等等……
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【许石林】除了潮汕，还有哪些地区岁岁祭拜历史上的华夏忠烈？
今天又看到网上说，有外地游客在潮汕看营老爷，冲到人家英歌舞阵中，摸衣服、抢蛇给小孩照相，由此被推搡，发生冲突。转身就受了天大委屈，在网上发文指责。
【王丽婕】把握中华优秀传统文化在大学思政课中的主要精髓
推动文化繁荣发展是实现中华民族复兴伟业的重要内容。中国共产党成立后，领导中国人民推动实现马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的实践探索，构成了中国近现代历史发展的重要篇章。
【张立敏】六尺巷的空间有多宽广
桐城是安徽省的一个县级市，在文化上却似星光灿烂，辉映千秋，浓郁的书香氛围赋予它深厚的文化底蕴。在古文创作方面，当地清代出现“文章甲天下，冠盖满京华”“天下文章，其出桐城乎”的盛况，诞生了全国性文学流派桐城派。作为清代文坛最大的散文流派，桐城派归聚作家千余人，绵延200余年，声势浩大，影响深远。桐城因而被誉为“文都”，···
【蔡德龙】晚清文学解经学的原理与可能
经学在近代瓦解之后，经学诠释学已散入历史、哲学、文学等现代学科，单一的学科视域无法进入完整的经学。经书具有哲学、史学、文学的多重特性，对应善、真、美。义理、考据、辞章正是基于经书的三种性质自然形成的研究理路，皆有其存在的天然合理性，并不存在完美而唯一的解经学。在汉学将求真的史学理路、宋学将求善的哲学理路推扬至···
【李平安】中华优秀传统家文化的现代文明价值
作为中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的精神力量，中华优秀传统文化为实现中国式现代化提供了深厚的文化根基，而中华优秀传统家文化则是培育这一精神力量的沃土。
【李景林】孔子的乐学教育
今人读书学习，似乎是一种苦差事。古人为学却不然。儒家为学之道，讲究学而能乐。这个“乐学”的观念，对于我们理解学习的目的和教育的本质，仍有着重要的现实意义。
【向敬之】千年书院又读人
从长沙城西望，烟波浩渺的湘江西岸，南岳衡山七十二峰之尾峰绵延屹立。
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《武汉书院：开放包容精神的文化载体》学社实录
《长江潮流》学社论坛由华中科技大学出版社与鹅社联合举办，本次学社论坛聚焦武汉书院的发展、不同类型书院特点及贡献，邀请了著名学者邓洪波教授主讲，众多师生及文化爱好者齐聚一堂，共同参与这场充满学术氛围与文化底蕴的活动。
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【杜泽逊】谈谈“经学”和“史学”的关系
经学，也就是研究阐释儒家经典的学问。儒家经典最初有“五经”：《易经》《书经》《诗经》《仪礼》《春秋经》。
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【方彦寿】现存最早的“袖珍本”四书
在古籍版本中，有一种版式狭小的图书被称为“巾箱本”，后来又有“袖珍本”之称。瞿冕良的《中国古籍版刻辞典》介绍说：巾箱是古代装头巾用的小箱子。凡书的版型特小，可装在巾箱里面（形容其小的程度），可称为巾箱本。语见宋戴埴《鼠璞》。
【王丽婕】把握中华优秀传统文化在大学思政课中的主要精髓
推动文化繁荣发展是实现中华民族复兴伟业的重要内容。中国共产党成立后，领导中国人民推动实现马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的实践探索，构成了中国近现代历史发展的重要篇章。
王树林 著《北宋应天书院志》出版
本书即吸纳旧志之例，又参近世学术著作的撰述之体，采用考论结合方法。本志分：《方域地理志》《建置志》《沿革志》《授徒志》《管理志》《职官志》《名师志》《英才志》《著述志》，并附《应天书院大事编年》。
【吳笑非】經學
周之所教，詩書禮樂。樂自成童，禮自既冠，日日行之，無言之教也。易則專門之學。故周之教人，所以成心性者，在詩書。書述天命與德，詩述教化與哀怨。故周之成人，如《左傳》之君子，深信中國（遺憾的是，信中國已不等於信天子），行其恩怨。
【吳笑非】忠君與為人民服務
我們知道，談解經的人，很多不想受到古注（尤其家法）的束縛。那麼問題來了。
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【何伯勤】时势论
盖闻圣王治世，必察势之盈虚；明主经邦，当审时之隆替。今观五洲震荡，非徒刀兵之险，实乃文明兴替之兆。昔秦以耕战立国，终成混一之业；今列国争数字霸权，竟演虚实之战。
