旁观者言丨田飞龙评说：当代中国的左派、右派及大陆新儒家出场
大陆新儒家的出场，客观上增加了中国转型思考的资源复杂性与路向复杂性，但却是必要的和切时的，是真正补齐了中国左右之争中传统主义的长期缺席，打破了既往由新左派（体制右派）和自由派（民间左派）相互对堪所造成的思想性垄断格局。
陈志强 著《晚明王学原恶论》出版暨序言
本书将“恶”作为一个普遍的哲学问题，上接中国哲学的“原论”传统，近发唐君毅先生的未竟之意，系统梳理了中国哲学史上的“恶”论。香港中文大学郑宗义教授、台湾大学杨儒宾教授作序推荐。
【陈素芬】中国、女性主义与儒家遗产
中国女性因为工作和家庭的双重压力，在考虑结婚和生育孩子时往往有些犹豫不决，对此，我们很容易将其归咎于儒家的性别歧视。但是，陈素芬教授写到，这是一个错误，我们需要将儒家哲学与当时带有压迫性的父权制规范区分开来。儒家的仁爱和修身价值观能够丰富当今的女性主义，支持人人都获得平等的机会。
【高瑞杰】酒以藏礼：酒的天人属性与宗周礼乐文明
如何感通神明是上古礼乐文明的重要课题。三代礼乐文明从尚气、尚声至于尚臭，最终确立灌酒于地，而后酒香升腾于上，求诸阴阳于上下左右以歆神、降神的宗周酒礼文明。酒鬯之设一方面以歆神降神为职志，成为沟通人神的主要载体；另一方面又以合欢宴乐为归依，成为敦亲睦族不可或缺的组成部分，天道与人道、神圣性与世俗性通过酒鬯之设真···
张浩 著《儒家伦理在新加坡、马来西亚》出版
笔者以新加坡、马来西亚为中心，以华社、华商、文士、华校、政府等为考察对象，利用常见的文献和稀见的华文碑铭、口述访谈、纪念特刊等资料，以较合理的论说架构，系统而又全面地研究了明末以来近四百年时间里儒家伦理在新马弘传的方方面面。
河北省儒学会第二期儒家经典研读班乙巳年春季释菜开学
乙巳年正月十九（2024年2月16日），丽日晴空，春风和煦。上午九时，河北省儒学会第二期儒家经典研读班于彝伦书院循古制行释菜礼，正式启新学年。
【汪亮】丘成桐先生《大宇之形》读后感
在寒假期间的十多天内，我有时沉浸在时空的美丽的数学结构中，有时共鸣于丘先生的爱国之忠，也惊叹于丘先生的古典中国文化的修养，度过了一个难忘的寒假。
【邹广文】激活中华优秀传统文化的时代生命力
在文化传承发展座谈会上，习近平总书记明确提出，“‘第二个结合’是又一次的思想解放”。这一重大时代性论断，体现出中国共产党人一脉相承、与时俱进的精神品格，是对社会主义文化建设与发展规律的深刻总结。
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岭南儒门会讲第二期
西元2025年，正值元旦，举国欢庆的日子里，岭南第二届儒门会讲如期举行。羊城黄埔古村内，群贤毕至，少长咸集。十几位的有志之士共聚黄埔古村里仁学园，以礼乐为中心议题展开讨论。通过会讲，相互辩难，增强共识，既促进对儒家义理的理解和体会，也提升同道的生命涵养之功。在下午聆听雅乐，感受高雅，感受文化的温情与敬意。
【汪沛】母亲与女性：从精神分析角度谈儒家温暖现象学
从精神分析的角度来看，母亲与女性有着根本差别。母亲指向同一性，而女性指向他异性，两者不能同时并存。恰恰儒家具有列维纳斯的爱欲-生育现象学所不具备的优势，也就是儒家认为个体性的产生和成熟需要漫长的时间。亲亲之爱中主体之间的距离就可以有随着时间和时机而变化的特征，因此儒家可以兼顾一个女人作为母亲和作为女性这两个维度。
方朝晖 著《文化、儒学与中国现代性》出版暨序言
作者站在儒家立场，对未来中国现代性图景进行了全方位思考。从多元现代性视野人手，探讨了儒学与法治、民主、市民社会以及未来中国文化理想之间的关系等重要课题，其中借鉴了文化心理学、社会学、政治学、人类学、哲学等多个学科领域的研究成果。
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【刘洁】张栻与石鼓书院
前面一期我们讲了朱熹为石鼓书院做《石鼓书院记》是石鼓书院历史上的一件大事。朱熹有没有来过石鼓书院都有争议，那他为什么会为石鼓书院做《记》呢？是什么因缘成就了这段美谈？这里必须要介绍石鼓书院历史上另外一位非常重要的人物张栻。
【莫砺锋】《朱熹文学研究》的前因后果
在1982年以前，我从未想过自己会与朱熹发生关系。当时的我虽已开始跟随程千帆先生读研，但只是从通行的文学史与文学批评史著作中约略了解宋代的理学家，而那些著作对朱熹都是相当轻视。比如刘大杰的《中国文学发展史》中有“朱熹”一节，虽然承认“他本是一个渊博而有判断力的学者，是宋代理学家中最富于文学修养的人”，但又说“他对于文···
【杜泽逊】谈谈“经学”和“史学”的关系
经学，也就是研究阐释儒家经典的学问。儒家经典最初有“五经”：《易经》《书经》《诗经》《仪礼》《春秋经》。
唐文明 著《隐逸之间：陶渊明精神世界中的自然、历史与社会》出版
本书围绕《形影神》《饮酒》《桃花源记并诗》三组诗文及历代诠注，揭开陶渊明思绪流连的独特地带与深邃旨趣，及其由儒而隐的心路历程。
【黄敦兵】学术批评与反批评：先秦诸子思想碰撞的内在机制
先秦诸子间的“百家争鸣”，历来被视为周秦之际学术辉煌的代名词。作为中国哲学思想史上最为辉煌和最具原创性的成果之一，先秦诸子学在形塑中华民族学术范式、思维模式和治理智慧等方面产生了全面而深远的影响。
【张丁】家书里的家风
1975年冬，在湖北云梦西郊睡虎地4号秦墓的考古工地上，惊现两枚木牍。考古人员发现：与此地出土的大量记载秦代法律事务的竹简不同，这两枚写满文字的木牍竟然是两封书信，是名叫黑夫和惊的两兄弟写给哥哥衷的家书。家书从数百公里外的淮阳送到他们的家乡云梦，哥哥收到并被陪葬在墓中。
【马宝林】“名教”与“自然” ——余敦康的理智与情感
从1978年老余被调到中国社科院世界宗教研究所工作到2019年他因病辞世，差不多是四十年，而我们相遇相伴的岁月，也正好是这四十年。我想，这或许是命运的一种安排。提起那四十年间的点滴，我都还历历在目，却又不知该从何谈起。想了想，最后决定还是谈谈我所了解的他这个人：他是个有责任感、有事业追求、有组织、有纪律、有担当的人，···
【侯德仁】清朝官修西北边疆史地文献与“大一统”观念发展
清朝历经康雍乾三朝的努力，大一统局面进一步巩固发展。西北各民族的中华民族共同体意识日益加深，夯实了统一多民族国家的政治文化基础。为了有效治理西北地区，清朝官方先后编纂了《西域图志》《新疆图志》等多部西北边疆史地文献。
【韩建业】中国古代都城中轴线格局溯源
2024年7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》，引发广泛关注。中轴线是中国古代理想都城规划的核心特征，所体现的象天法地、建中立极、王权中心观念，折射出的对“中”“和”理想及社会秩序的极致追求，反映了鲜明的中华文明特性。这里所说的都城中轴线，必须南北基本纵贯全城，而非某一院落或建筑的中轴···
