最新发表 - 儒家网

【朱红】“继善成性”与“变化气质”——王绪琴著《气本与理本：张载与程颐易学本体论的···

近日仔细翻阅王绪琴教授所著《气本与理本——张载与程颐易学本体论的建构及其问题》一书，为书中的一些阐发所吸引。该书是对北宋初期儒学如何通过对《易经》的诠释进而建立理学本体论所进行的梳理和阐发。作者认为张载与程颐分别通过对《易经》的阐释重构了儒家的本体论，成为理学的开创者和奠基者，为后世儒学开创了两种发展的路向。

【吴楠】桐城派优秀教育传统仍具当代价值

桐城派是清代人数最多、影响最大的学术派别。桐城派成员在书院的讲学推动了书院的发展，也迅速扩大了桐城派的影响，使桐城派的文学主张和文学理论传播到全国各地。200余年过去了，书院教育已不复存在，但桐城派人士在办学中积累的优秀教育理念和教育传统至今仍为人们津津乐道，有些甚至还影响着当代教育。近日，本报记者来到桐城，探···

【贾永健】人“统治”人何以正当？ ——亚里士多德“Natural Slavery”问题释解与演绎

在现代语境下，“Natural Slavery”实际是一种政治社会领域的理性分工论：人的理性差异决定人与人必然存在“脑力与体力、管理与被管理”分工和分化。面对所谓“禀赋决定论”甚至“种族主义”的质疑和批判，亚氏学说必须充分吸纳“自由开放、机会平等”现代文明观念方能更具解释力和生命力。展望未来，或许人工智能的发展会为消灭“社会分工”这种···

【柴汝新】莲池书院——科举教育史上的一朵奇葩

清末改革书院的浪潮，出现了一批提倡朴学，重视经史和文、算、天文、舆地等学问，注意培养有真才实学的人才。保定的莲池书院从一开始建立就奠定了较好的学术基础和良好的学风。尤其是在清末的几十年间，能够独树一帜，在全国有很高的学术声望。

【王泽】董仲舒年谱考补

学界对董仲舒的生平，尤其是生卒、对策年多有争议。关于生卒年，经考证可知董仲舒生于高祖六年（前201年），约卒于元鼎三年（前114年）；关于对策年的材料颇多龃龉，取与史料矛盾最少的一说，系之于元光元年（前134年）。董仲舒与公孙弘同为公羊家代表人物，关系密切，在景帝、武帝时期的诸多学术、政治事件中均有交集，故附公孙弘年表。

阎学通与阿米塔夫·阿查亚对谈“政治领导力与道义现实主义”，贝淡宁主持

5月15日晚，学者阎学通携新作《Leadership and the Rise of Great Powers》在清华大学与国际关系问题学者阿米塔夫·阿查亚（Amitav Acharya）展开对谈，社会学家贝淡宁（Daniel A.Bell）担任主持人。

以“儒家伦理与当代中国道德话语体系构建”为主题，青年伦理学家论坛（2019）在天津···

2019年5月11日，由天津社会科学院伦理学研究所暨《道德与文明》杂志社主办的青年伦理学家论坛（2019）在天津召开，本次论坛主题为“儒家伦理与当代中国道德话语体系构建”。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、中国政法大学、华东师范大学、同济大学、湖南大学、武汉大学、山东大学、厦门大学、南开大学、中国社会科学院等高校和科···

【崔海东】上下“一本”何以可能——论叶适重建南宋基层社会的方案

水心的理想社会模式是君吏民一体、养教治兼备，国家公权力系统和基层民众公私相共、上下一本。然而宋代的现实是国家公权力系统放弃了在养民、教化方面的责任，养民的主体变成了富人，教化的对象集中于科举士子，基层的治民大权则落于吏胥之手，故形成了君民二分、上下相仇的局面。对此水心提出了上下双行、公私并重的重建方案：一是保···

【儒家邮报】第310期

儒家邮报

中国人民大学历史政治学研究中心成立，举办“历史政治学与中国政治学”圆桌论坛

伴随着世界政治格局迎来全新的转型时刻，作为一种地方知识的西方政治学逐渐难以适用于解读中国政治实践和世界政治现状，中国乃至世界各国的政治学研究也亟待进行一次革命性的范式转移和理论突破。“历史政治学”作为一种新的政治学研究路径应运而生，致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系。

第三届“弘毅中国哲学夏令营”招生通知

活动旨在加强全国各高校优秀大学生之间的交流，选拔优秀大学生来我两院学习深造，学院将根据选拔考核综合成绩确定“优秀营员”、“候补优秀营员”及“合格营员”名单，并颁发“中国政法大学2019年全国优秀大学生夏令营”结业证书。

北京师范大学章黄国学社举办“关于丧服基本原理的争论”主题讲座，吴飞教授主讲

2019年5月17日下午三点，由北京师范大学章黄国学社举办的讲座“关于丧服基本原理的争论”在主楼C5049举行。本次讲座由哈佛大学人类学博士、北京大学哲学系教授、北京大学礼学研究中心主任吴飞教授主讲，讲座主持人为北京师范大学文学院副教授孟琢老师。出席本次讲座的还有北京师范大学文学院的董婧宸老师、历史学院的华喆老师。

【黄兆慧】天人之际的正统与“异端”——以董仲舒和王充为中心的考察

在天人关系的问题上，“天人合一”的观念被认为是中国传统哲学的主流，但不容忽视的是，“天人相分”的反主流理念也始终存在。在“究天人之际”的过程中，作为儒家正统的董仲舒提出“天人之际，合而为一”的命题，而被称为“异端”思想家的王充提出“人不能以行感天，天亦不随行而应人”的观点。前者明确表达了“天人合一”的思想，后者则体现着“天···

【王涵青】环境伦理脉络中的天人关系与生活智慧——以《春秋繁露》中之“同类相动”为···

《春秋繁露》中由“同类相动”作为建构其天人感应系统的基本方法、驱动天人感应系统运作的律则，并赋予人参天的能力与责任。

北京大学礼学研究中心第二十五期礼学沙龙：《春秋》与人伦

2019年4月23日下午三点，北京大学礼学研究中心第二十五期礼学沙龙于静园二院二楼会议室如期举行。本次沙龙的主题为“《春秋》与人伦”，由中国社会科学院历史研究所的林鹄副研究员主讲，北京大学哲学系教授吴飞、清华大学哲学系教授唐文明、北京师范大学文学院副教授孟琢、北京大学中文系副教授陆胤、中国社会科学院世界宗教研究所李晓···

以“夏学”求真文——台湾奉元书院的文化求索故事

“以夏学奥质，寻拯世真文。”走进台湾奉元书院的会客厅，创院宗师爱新觉罗·毓鋆的遗训和雕像肃然而立，提醒着求学者要以华夏思想解决时代问题。

【楼宇烈】不能丢失中国文化的主体意识

中国文化自信的丢失可以追溯到100多年以前。鸦片战争以后，国家危亡，我们向西方学习，发展现代工业生产，“师夷长技以制夷”，开始洋务运动。

【方朝晖】孝治与社会自治 ——以《孝经》为例

《孝经》主张基于人的尊严、遵循人的天性、顺应人民自生自发的需求等孝治思想，与现代市民社会自治与理性化的思路一致，可以转化为促进行业及社会自治的重要资源。从黑格尔、涂尔干重视从宗教、道德、习俗等传统资源来实现市民社会自我管理这一思路看，儒家孝治天下的治道思想，同样有助于今天中国市民社会的自治与理性化发展。

【崔海东】回到“家”、“乡” ——宋明儒学的政治实践及其启示

儒家政治理想所面临的现实是，虽然国家公权领域素为君权所垄断，自身难有作为，然双轨政治格局及基层自治义理又使儒家在家族、乡党此一中枢领域得以主体出现并大有作为。宋明儒即在此领域成就卓越。当代政治儒学惟诉诸国家公权而忽略家族与乡党二者而成困局，故当以宋明为鉴，转向下行，重新界定“家”、“乡”之现代形式，而后回归中枢、···