【曾海龙】大同是理想还是现实运动？ ——基于熊十力与康有为的立场
对于中国来说，在现代民族国家成功建构之前，任何大同的主张都不可行之于世，否则将带来非常严重的后果。康有为之后，熊十力是第一个以公羊三世学说论证大同社会与共产主义理想的思想家。与康有为不同，对熊十力来说，大同理想即是现实的运动。民族国家自立与世界大同至少是同一场运动的不同阶段，甚或，二者就是同一场运动。比较熊十···
【丁四新】近四十年“罢黜百家，独尊儒术”问题研究的三个阶段
以20世纪90年代初和21世纪10年代初为界，近四十年关于“罢黜百家，独尊儒术”问题的研究可分为三个阶段。
【谢遐龄】董仲舒给儒家的定位：宗教还是神学？
董仲舒坚守儒家立场，确认天地大道一阴一阳，阳者天德，阴者天刑，阳顺阴逆，德主刑辅，为君王行仁政奠定理论根据。当时的宗教整合已完成天与五帝的神祇体系，董仲舒吸收、综合各家学说，以“天不变道亦不变”论断，论证三代改制不变道，确立了天高于五帝之原理。以五行失序、相干与君王失德之间的关联，以及天象示警，系统化天人感应理···
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【张立文】和合生活境界论
在信息智能时代，人类作为在世的“灵明”之物受到挑战，但每个人所拥有的生活世界各自拥有，便超拔为生活境界，作为生活方式和精神心态的生活境界是客体社会历史演化过程和主体智能创造的自由选择的融突和合。
【徐英瑾】儒家怎么看待数据隐私问题 ——兼论“数据化儒家”的可能性
若从历史唯物论的角度重新解读儒家复古思想的经济学意蕴，儒家学说背后的经济学动机就可以被重构如下:儒家对于“礼治”相对于“法治”而言的优先性的强调，其实是为了方便宗族经济的主导者将与特定经济与社会活动相关的数据管理权尽量锁定在宗族层面上，由此实现以“小政府加大社会”为结构特点的“周政”。
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【吴钩】特郎普，越看越像乾隆爷了
有网友在“知乎”上提问：“特朗普的行事风格与中国古代的哪位君王很相似？”这个问题要是我来回答，我会说，大清乾隆爷啊。
礼云礼云！儒士们的四月——写在福泉文庙释奠礼之后
四月上旬，天气很好，小城照常平静，这也很好。
尽己立业，尽忠成社——儒士社春季会议暨社庆于贵州福泉举行
夏历四月七日至八日，西历2019年5月11日至12日期间，儒士社在贵州省福泉市召开大成二五七〇年春季会议，举办社团成立十八周年庆典活动。社团主要成员参与此次会议并围绕有关议题进行研讨。总祭酒罗仁和出席并主持会议。
【吴根友】“数据化儒家”何以可能——与徐英瑾教授商榷
面对大数据主义可能导致的数据专制主义的“秦政”，徐英瑾教授提出以儒家小数据主义的“周政”对冲这种危险性，进而在大数据主义时代可以更好地保护个人隐私权。依照赫拉利的观点，在真正的数据主义时代，“信息自由”将是第一原则，体验、上传、分享将成为数据主义时代人们新的生存方式。
“不学礼，无以立”——孔子研究院举办《大唐开元礼》工作坊
2019年5月11日，孔子研究院主办，孔子研究院海外儒学研究与传播中心、孔子学院总部体验基地承办的《大唐开元礼》工作坊举行。孔子研究院特聘专家、尼山学者程奇立教授，韩国新罗大学校历史教育科金正植教授，韩国安东大学校东洋哲学科全圣健教授，山东师范大学讲师郭超颖博士、曲阜国学院、母爱书院及孔子研究院学者等70余人参加了工···
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【朱德慈】绘制清代《论语》诠释学术版图
在文学史上，从地域视角审视学术嬗变、揭示学术特征，有着源远流长的传统。如《汉书·地理志》《隋书·文学传序》将古代文化及文学分立南北两大区域，或在历史流变中揭示地域文学风貌，或在复古论框架下透视技法差异，且大多在宗经征圣、文以载道的传统范式中梳理学术谱系，追溯源流脉络。
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《新礼乐》征稿启事
《新礼乐》创刊于2018年，由孔子研究院礼乐文明中心主办，曲阜礼乐文明研究与传播中心、曲阜师范大学中华礼乐文明研究所协办。采用以书代刊形式，每年出版一辑，本期为第二辑，欢迎学界同仁惠赐稿件。
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【许石林】明知道吃糖是慢性自杀，可是你还是很喜欢
糖是近些年才成为人健康的威胁的，中国的节日美食，正在经历一个变革，慢慢地变，变的趋势就是少油、少肉、轻糖。这就说明人的生活水平在提高。有人说，既然生活水平在提高，为什么现在的人还对生活有那么多抱怨。这就是不懂人情天理，好生活应该包括容纳抱怨，“学然后知不足”，同理，会生活了，才知道生活还有多少不满意嘛。
【王顺然】“自卫反鲁”之后：孔子对“乐”的重建与提拔
在以往的研究中，我们虽然对孔子重建“乐”、“乐教”之功绩有普遍承认，却对孔子如何重建、甚至提拔“乐”、“乐教”缺乏系统整理与说明。有鉴于此，本文将分三节展开对孔子重建“乐”、“乐教”的讨论。首先，我们以“作乐”、“奏乐”、“赏乐”三分的结构，重建对先秦“乐坏”现象的解释。
【陈来】中日韩儒学的历史文化特色
如果从一个大视野来看，儒学不仅仅是中国人的文化，至少是东亚（中日韩以及越南）一个重要的历史文化传统。学术界、文化界对儒学对东亚社会的塑造作用以及对东亚价值观的形成极为重视。可以说，儒学不仅仅是中国的文化，更是东亚共同的文化。
【集论】传统书院：如何更好地活在当下（肖永明 吴国富 宫嵩涛）
中国传统书院诞生至今，经历了上千年的岁月流转。作为我国著名的书院，岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院分别经历过怎样的变迁？
【吴笑非】国朝儒学儒教因缘考
本篇仅作为当事人，回顾一下当时儒家名号的背后意图。也希望更多亲历者回忆和探究。
【儒家邮报】第309期
儒家邮报
田丰著《朱陈王霸之辨义疏》出版暨结语
《朱陈王霸之辨义疏》一书博采众长，吸纳前人研究成果，立足思想史的研究视角，以陈朱书信为研究主体，采用逐段义疏的方式，阐发义理，围绕朱陈二人关于王霸之辨、道与历史关系、心性等问题做深入阐发，回应前人研究问题，旁采朱陈其他相关书信文章语录为论证，并且作案语总结，以期对中国传统中政治、德性与历史的一些基本问题再做思···
深圳2019年第一期慈善大讲堂举行，康晓光主讲“儒家慈善观：理念与实践”
5月10日上午，由深圳市慈善事业联合会主办、深圳大学管理学院联合主办的2019年第一期慈善大讲堂在深圳大学科技楼第二报告厅举行，特邀中国人民大学公共管理学院教授、中国人民大学中国公益创新研究院院长康晓光担任主讲嘉宾，他以“儒家慈善观：理念与实践”为主题，探讨儒家慈善文化思想如何适应当今社会的公益慈善文化，推动中国现代···
