【何益鑫】“中庸”的理念、历史与实践——论作为“道学”著作的《中庸》
孔子把“中”改造为“中庸”，与三代的“直”道相通，又以礼为中庸之道的基本内容，无疑是对以往中道传统的扩充。子思继承了这一传统，在《中庸》中，他对“中”的终极意义、“中庸”的本质结构、“中庸之道”的具体生成与历史形态等，作了详尽的阐述；又在德行体用论的结构中，突出阐明了修身成德的实践意义，以“诚”为核心，论述了修身成德的工夫···
【吴钩】宋画的一个特点
上图是许久以前我从网上截图下来的，当时看到这个说法，想反驳反驳，便截了图，但后来因为事忙，又给忘了。最近看手机相册，翻到这张，才想了起来。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公十八年
[春秋]十有八年，春，王三月，日有食之。
【专访】美国耶鲁大学环境学院、神学院和宗教研究系高级讲师玛丽·伊芙琳·塔克（Ma···
当前，世界正面临气候变化挑战，全球变暖、物种灭绝、极端天气等带来了严重的破坏性后果。为了应对危机，人们需要一种新的、能够提供指引的理念，以保护生态、推进绿色发展、促进环境治理变革。中国传统文化推崇天人合一，蕴含着人与自然和谐共生的理念。
【王顺然】极高明而道中庸 ——读郭齐勇先生《四书通识》
自元仁宗钦定朱熹的《四书章句集注》为科举考试主要教材后，《四书》（《论》《孟》《学》《庸》）无疑是塑造中国人文化心灵的、最重要的传世文献。现代人意欲了解传统文化，最早接触的往往也是《四书》。因而在传统典籍中，四书有着无可替代的重要位置。作为参与近四十年中国哲学构建的旗帜性人物，郭齐勇先生在中华书局出版了新著《···
【杨曙明】伯公父簠
1977年8月，陕西省扶风县黄堆公社社员在村南何家沟崖边铲土时发现一个青铜器窖藏。其中出土西周晚期伯公父簠一件，通高19.6厘米，口径28.4厘米×23厘米，腹深6.4厘米，重5.75千克，现藏于周原博物馆。
【李富强】“致知”与“无知”的和鸣：儒道知识论的实践智慧之维
儒家“致知”论所关注的是如何在变动不居的现实情境中增进主体的实践智慧，以便更好地处理伦理—政治方面的实践事务。道家“无知”论所关注的是如何消解知识理性对人的本真生活的消极影响，以达致“体道”的“真知”为境界指向。儒道两家在知识论上的实践智慧维度，彰显了中国哲学的一个根本特质，即它是一种作为生活方式的实践哲学。
【郑家栋】恻隐与仁（爱）新论：“爱有差等”的实质与限定—兼论史怀哲《中国思想史···
“爱有差等”乃是人之常情，这与人作为具体时空中的肉身存在及其有限性有关。真正构成焦点的莫如说：我们是否、如何以及多大程度上可以走出亲情、爱情、友情乃至亲缘、乡缘、地缘等等关系限定，把爱与关怀扩展到更广大的人群（陌生人），特别是在我们文化传统中始终（作为失败者）遭遇蔑视的弱势群体？
【杨国荣】礼的哲学意义——基于《 荀子 · 礼论》的考察
在传统社会中，社会秩序的建构，涉及体现等级差序的多重活动，这种活动包括祭祀、丧礼，等等，其具体展开则关乎基本的饮食起居。礼对这些活动的制约，也展示了礼自身多方面的规范意义。荀子对祭祀之礼、丧礼的看法体现了理性的立场，一方面，这表明理性主义立场在整个中国文化中一脉相承，另一方面，也折射了礼的解释与神道设教观念的···
朱汉民 著《湖湘学统与中华道统》出版暨绪论
本书通过湘学形成、演变的千年学术历程，考察湖湘地域性学统与中国文化道统之间的密切联系；通过对湘学学统与中华道统之间关系的探讨，从源远流长的湘学发展脉络中挖掘中华文化的道统意义。
【刘悠扬】钱穆为何离开新亚书院？
1965年，钱穆突然向倾注16年心血的香港新亚书院辞职，个中原因众说纷纭，至今没有定论。
浙港青年探访孔氏南宗家庙：文化传承是年轻人的责任
24日，“同根连心迎国庆·团结奋斗创未来”港澳青年浙江行活动走进浙江衢州。当日，70余名浙港青年赴孔氏南宗家庙、中国儒学馆等地探访，拜孔子像、背诵《论语》，感受南孔文化的魅力。
【陈丽君 李纾】“福”的心理结构与社会功能
五千年华夏文明，有一个字贯穿始终，那就是“福”。“福”是中华民族的深沉文化基因，反映人民群众对幸福生活的永恒追求。
【王轶楠】“五行学说”为理解心理学研究方法带来启示
曾几何时，心理学的量化研究传统与质性研究传统相互诋毁、互不信任，导致当代心理学危机重重。
【郭婷】万舞翼翼——古代中国以“乐”为体的国家形象与民族精神
“乐”是传统中国政治与文化生动而具象的展示，也是社会风貌与民族交融朴素而率真的表现。古代中国的乐舞有着强大的韧性、顽强的生命力以及兼收并蓄的包容性，是文教昌明、大一统多民族国家的集中体现。
【焦德明】“实谈”朱子的力作 ——读《从官能、性理到工夫：朱子心论新探》
李毅所著《从官能、性理到工夫：朱子心论新探》（北京：中国社会科学出版社，2022年。下引该书仅以括号标注页码）一书，是众多以朱子哲学关键概念为主题的博士论文中的又一力作。
【吴钩】宋画告诉我们：宋朝人夏天吃的水果，是冰镇的
宋人吃水果还很讲究。你去看宋代金大受《十六罗汉图》的《注荼半吒迦尊者图》（日本东京国立博物馆藏），请注意图中一个细节：罗汉尊者跟前的果盘上放了两枚水果（看起来像是沙梨），旁边还有一名侍童，正一手执水果刀，一手拿着一个水果削果皮。
【葛斯青】修德以怀远
中国历史文化源远流长，许多保存至今的古地名都是千年历史的见证。和一些西方国家的城市以数字、字母命名街道不同，在中国，很多地名都有自己独特的历史文化背景。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公十五年
[春秋]十有五年，春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。
心学与东亚近世儒学研讨会在日本召开
7月25日，由国际儒学联合会主办，日本九州大学大学院人文科学研究院、中国浙江省稽山王阳明研究院承办的“心学与东亚近世儒学研讨会”在日本福冈召开。国际儒联副理事长、清华大学哲学系教授、国学研究院院长陈来，日本九州大学人文科学研究院院长远城明雄出席开幕式并致辞。
