【方旭东】从后果论看儒墨会通的一个可能

通常，墨家被看作功利主义，儒家则被认为反对功利主义。本文提出，儒家虽然不是墨家的那种功利主义，但就其强调后果作为判断行为是否善的依据这一点而言，儒家与墨家都可以说是后果论。通过对孔子、孟子经典文本的分析，本文揭示，儒家与墨家在义利观上相同之处远远超过人们想当然所以为的不同。儒家跟墨家一样，都欣赏“深谋远虑的功···

【王泽春】儒不是诸子统称补证

章太炎认为“儒”的含义很广，可以分为“达”、“类”、“私”三种。他根据《说文解字》“儒，柔也，术士之称”与“坑儒”在《史记》中被称为“阬术士”，得出儒等同于术士；而术士指一切有道术者，由此认为作为“达名”的儒，是先秦诸子的统称，可以涵盖一切思想流派与方术技艺。但细绎章太炎引用的材料不足以证明这一观点，即不存在可以涵盖一切思想···

【王澤春】“儒”非諸子統稱之補證

章太炎認為“儒”的含義很廣，可以分為“達”“類”“私”三義。他根據《說文解字》“儒，柔也，術士之稱”與“坑儒”在《史記》中被稱為“阬術士”，得出儒等同於術士；而術士指一切有道術者，由此認為作為“達名”的儒，是先秦諸子的統稱，可以涵蓋一切思想流派與方術技藝。但細繹章太炎引用的材料不足以證明這一觀點，即不存在可以涵蓋一切思想流派···

【杨清虎】天、君、儒：构建神学政治思想基础的三角哲学

汉代大儒董仲舒审时度势，提出了“天人三策”理论，这种理论的背后，反映的是董仲舒所秉持的“天”“君”“儒”三角关系哲学。

【黄克剑】儒、道“赤子”之喻辨略

诚如赤子或婴儿以其潜在的丰沛生机和成长可能而具有极大的可塑性，引“赤子”或“婴儿”以为譬，会因着取譬者价值导向的不同而使譬喻可有如是或如彼的喻义。

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