【邓秉元】德性与工夫——孔门工夫论发微
自孔子出，世人始有作圣之途辙可循，是即夫子所谓学也。盖孔子之前未尝无学，惟普通人尚罕因学而觉者耳。因学而觉，即所谓“下学而上达”，以人道而通乎天德，然则学即孔子成圣之工夫也。故欲明孔子成圣之工夫，必当求之于孔子之所谓学。
【张锦枝】本体上着工夫——从朱子到明末工夫论的一项转进
阳明后学邹守益、王畿、罗洪先等在良知本体论的基础上发展出多种路径的工夫论，然而，他们共同遵从本体上着不得工夫的这一前提。其中，未发戒惧工夫是这一原则的临界点，终于在明晚期有所突破。针对当时学界工夫离于本体和只谈本体不谈工夫的两种情况，学者如刘宗周、孙奇逢等不同于前人所谓“合于本体做工夫”，提出工夫应着于本体而非···
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【王硕】悔·治悔·无悔 ——从儒家视角论道德悔过的意义与困境
本文从儒家立场出发，直面现代“毋悔”观念的挑战，为悔过的意义做出了辩护，同时也对悔过的困境进行了分析，指出悔过并不是徒劳、退转、虚幻、无力、全然痛苦和可有可无的。悔所具有的独特意识结构，能够帮助人们更好地发现并改正过恶。现实中工夫的歧出与断裂，并不根源于悔，而应归因于尚不完善的人格结构。
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【孙海燕】阳明心学的深度犁耕 ——陈立胜先生《入圣之机:王阳明致良知工夫论研究》···
王阳明的致良知工夫论，堪称传统儒家修身工夫的正法眼藏，也一直是现代学者论说不休的学术热点。陈立胜先生《入圣之机》一书，以阳明学“致良知工夫”“良知论”“知行合一”“心外无物”“心外无事”“龙场悟道”等著名论题为焦点，从修身工夫的向度对阳明心学的内涵予以追本溯源，抽丝剥茧，疑义与析，以期领略致良知教的本地风光，管窥阳明学精···
【王正】儒家工夫论研究的现状与未来
进入21世纪后，一批具有深度和广度的儒家工夫论研究成果出现，为我们理解儒家工夫论提供了借鉴。不过，因为在研究时长、讨论视野、思考维度等方面仍存在限制，因此当前儒家工夫论的研究还存在诸多不足，需要在未来的研究中加以克服，以使儒家工夫论所内涵的丰厚意蕴得到重新的解释和焕发新的活力。
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【任蜜林】《中庸》影响《易传》论
从天道论上来看，《中庸》以“诚”言天道，《易传》则以“阴阳”言天道。这种以“阴阳”解释“天道”的思想明显地受到战国时期阴阳家的影响。从工夫论上来看，《易传》的工夫论只有在《中庸》天道论的基础上才能得到恰当的理解。在文字表述方面，《中庸》“性命”“道德”等词皆未连用，而《易传》则明确提到“性命”“道德”等词，按照词语由单音词到···
