【顾涛】礼法断层在近代的发生学——兼论礼与法的接轨
传统的“礼”与现代的“法”之间，经晚清修订新律引发的礼法之争，直至五四反礼教思潮前后二十余年的剧烈震荡，断裂为一道鸿沟。严复在1902至1913年间所译孟德斯鸠《法意》，提供了从观念史角度审视的一个典型标本。在孟德斯鸠“礼学四分”的类型学框架基础上，严复最终将“礼”从“法”的概念中割裂出去，形成“法制”/“礼俗”两分的理论框架，构···
【顾涛】礼与法的语源和“经礼为法”的观念形成
荀子注重"法而议"，重在抉发制度损益背后之"礼义"，形成儒学中重制度一派的立论根基，也构成法家与儒家的分蘖节点。以荀子为机轴的儒家法传统，内在的法理可用"经礼为法"来概况，这一观念为秦汉以来儒者所汲取，从而融入制度设计的框架结构中，成为制度变迁的法理源头。
【俞可平】礼法合治与中国人的行为方式
礼法是传统中国最重要的政治法律概念，也是中国传统文化的核心范畴。礼法就是维持君臣等级和长幼顺序的所有仪式、典章和制度的规范体系，是礼乐法度的总和。从某种意义上说，礼法不仅塑造了中国人的行为方式，也塑造了中国传统的社会政治形态。在中国传统社会，制度对习惯的塑造和决定作用，主要是通过传统的礼法而得以实现的。
【俞荣根】古代中国的“礼法”与“礼法之治”
追溯古代社会的“礼治之治”，并非发思古之幽情，“维新”的前提还是得追寻“旧邦”固有法文化之“自我”，破译中华法系和古代中国“礼法之治”历四千年不衰的遗传密码，撷取其中之治国理政智慧，开出“礼法之治”新境界。
【王兆贵】汉兴于礼法合治
公元前202年，历四年之久的楚汉之争终于落下了帷幕，诸侯们在定陶推举汉王刘邦为皇帝。打下江山的统治集团，首先面临的议题是论功行赏排座次，但因评定的标准不好把握，很难一碗水端平，发生争端在所难免。朝廷上下没了规矩和秩序，如何能够顺利摆平？
