【林存光 陈林】政由谁出 政治何为 ——孔子政治哲学新论
政由谁出与政治何为是政治哲学的两大核心议题,孔子对其作出深刻思考并给出了明确回答。孔子的私学教育致力于培养具有完美道德品格的士人君子,而在他的新政治构想中,士人君子是治国为政的理想主体,其资格的正当性就来自君子所具备的人格特征与精神品格。孔子基于人类"性相近,习相远"的复杂特性提出"学以致其道",在不破坏人类习性多样性···
【余东海】政治不能急转弯 ——东海客厅论文化
我对此以公羊学“文不与而实与”的方式处理。理论上完全不认同，认为儒马没有融合的可能，儒融于马则非儒，马合于儒则非马，此之谓文不与；现实中儒马融合的做法，具有重大的意识形态意义和不可或缺的必要性，是从马时代向儒时代过渡期无法超越的环节，此之谓实与。
【何怀宏】政治、人文与乡土 ——当代儒学前景的思考
从历史看儒学与社会的互动关系，儒学首先在春秋战国之际奠定了“学”的深厚根基，自西汉成为政治的主导思想之后，又逐渐形成了一种政治、人文与乡土三位一体，官员一身而兼三任的社会格局。这在世界文明史中也是很特别的，它保证了统治阶层的不断的和平再生产；在社会内部实现了政治的机会平等，也在政治、人文与道德风俗及社会治理方面···
【徐兴无】道德、政治、医术 —— 谶纬文献中的儒家治气养性之术
谶纬文献似乎是在西汉哀、平之际突然涌现出的一种思想和学术潮流，并在东汉成为意识形态的重要内容。《后汉书·张衡传》载张衡上书请禁绝图谶[1]、荀悦《申鉴·俗嫌》载荀爽《辨谶》皆认为起于哀、平之际[2]。汉人习惯称谶纬为“《河》、《洛》、六艺”或“《河》、《洛》、七纬”[3]。最早著录谶纬文献的《隋书·经籍志》及其所引梁代《七录···
【刘增光，刘林静】2020年儒学研究综述
2020年的儒学研究呈现出多元样态，具体可分疏为五大主题：经学研究的兴盛、先秦儒学与宋明理学、儒家政治哲学的新进展、现代新儒学与儒学研究的新视角，还有一个特殊主题即新冠肺炎疫情背景下儒学界对此人类共同困境的儒学省思。本综述的内容以学界相关专著为主，论文为辅，通过对2020年儒学研究梗概的梳理，呈现儒学研究的最新趋势，···
【吴晓番】儒家天道与政治的限度
近代以来，以天道为基础的儒家传统政治思想体系经受了毁灭性的批评，天道与政治的合谋往往被视为导致王权主义乃至集权专制主义的根本原因。
【余东海】人民是政府的镜子，社会是政治的镜子
昨日发表东海律：人民是政府的镜子，底层是高层的镜子，社会是政治的镜子。政府好不好，看人民；高层好不好，看底层；政治好不好，看社会。
【赵天】孔与佛之间的抉择：论梁启超的变与不变
梁启超一生的宗教选择和对于宗教的态度则可以给当今的孔教主义者们以启发，即我们是否有必要将更多的目光注视于政治与国家这些问题。毕竟这些问题对于普通的生命来说过于高远和宏大。
【齐义虎】民主之外，人类还有其他可能吗？
极权专制的血雨腥风固然恐怖，但代议民主的慢性自杀同样可怕。直接民主已不可行，间接民主又不可欲，我们该怎么办？在这个科技发达的时代，难道温水煮青蛙真的是我们现代人无法逃避的宿命吗？
