【和溪】礼俗流变中的神圣空间——朱子祠堂制度的建构

朱子所处的南宋时代礼制废弛已久，民间佛道盛行，儒家祭祀礼仪难以推行。朱子折中损益诸家观点，打破家庙的身份限制，将祭祖场所定名为“祠堂”，并以《司马氏书仪》为蓝本，综合已有的祭祀场所形制，于《家礼》之中首创祠堂制度。《家礼》祠堂制度的核心为“祭及高祖”与“同室异龛”。

【周元侠】朱子《家礼》的特质 ——基于社会教化的视角

本文从三方面概括了朱子《家礼》的特质：第一，《家礼》按照“礼有本有文”的原则，系统地规定了“家日用”之通礼，突出了“纪纲人道之始终”的冠婚丧祭之礼，从而将作为“天理之节文”的“礼”广泛贯彻到百姓日用常行之中，最终实现了化民成俗的目标

【李腾复】我们重修祠堂，到底是为了什么?

清明我回祠堂祭祖，在叙永与大家小聚。一般这种家族小聚会，话题肯定是围绕家族和祠堂展开，别人听了打瞌睡，我们是越聊越扎劲。其中，子雄幺爸问了大家一个问题：我们重修祠堂，是为了什么？我当场也没有答话，只是沉默。虽然这也许是他随口的一句话，但是我还是觉得这是一句拷问我们灵魂的话，这个问题就这样萦绕心头，挥之不去。

【李玲】祠堂之礼：有秩序的爱

中国传统文化是一种以“礼”为特质和表征的文化。“礼”是一个内涵丰富、外延广泛的概念，所有行为、仪节、典章制度、伦理道德等都属于“礼”的范畴。在孔子的思想体系中，“礼”是政治思想和社会伦理思想的出发点和归宿，是中国古代社会制度重要的理论基础和价值标准。

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