【特讯】《中国儒学年度热点(2015)》出版暨序、目录

作者:儒家网阅读数:3013发表时间:2016-12-20 09:09:51
儒家网

儒家网是由当代中国儒生主办的公益性思想文化网站,秉持儒家立场,以承续儒家文明、推动中华复兴为己任,努力促进中国学术繁荣、文化发展、社会进步、民族复兴。主持出版《原道》辑刊、《儒生》集刊和“儒生文丛”,编发《儒家邮报》(电子),组织、支持开展各种思想文化活动。


【特讯】《中国儒学年度热点(2015)》出版暨序、目录


 


《中国儒学年度热点(2015)》

(儒家中国年度系列丛书)

儒家网出品,任重主编

福建教育出版社2016年12月出版


【内容简介】


近年来,儒家在当代中国思潮中异军突起,再次自成一家,与自由派、新左派构成三足鼎立之势,影响力越来越大。本书主要选辑2015年度发生在儒学领域的重大思想文化热点,既包括学术论文,也包括文化评论,集中反映了中国儒学最新进展情况和现状,见证当代儒家重大事件,第一时间展示中国儒学的探索性思想成果。


本书作者主要是当代儒家的代表性学者,皆在学术思想界和社会文化界极具影响力。本书依托当前声誉日隆的“大陆新儒家”思想平台儒家网出品,极具权威性。


【学术委员】(序齿排名)


张祥龙(北京大学、山东大学)

张新民(贵州大学)

李存山(中国社会科学院)

蒋  庆(阳明精舍)

朱汉民(湖南大学)

胡治洪(武汉大学)

盛  洪(天则经济研究所)

李景林(北京师范大学)

陈昭瑛(台湾大学)

林安梧(台湾慈济大学)

陈少明(中山大学)

丁为祥(陕西师范大学)

韩  星(中国人民大学)

杨朝明(中国孔子研究院)

曾振宇(山东大学)

郭  沂(韩国首尔大学)

陈  明(首都师范大学)

康晓光(中国人民大学)

范瑞平(香港城市大学)

方朝晖(清华大学)

王瑞昌(首都经贸大学)

梁  涛(中国人民大学)

姚中秋(北京航空航天大学)

丁  纪(四川大学)

张晚林(湖南科技大学)

彭永捷(中国人民大学)

丁  耘(复旦大学)

曾  亦(同济大学)

白彤东(复旦大学)

唐文明(清华大学)

郭晓东(复旦大学)

王心竹(中国政法大学)

柯小刚(同济大学)

吴  飞(北京大学)


【序】


曾几何时,有些人误以为儒学就是博物馆中陈列的服饰器皿、历史书上记载的嘉言懿行或者社会生活中的道德说教,与现时代的实际状况没有太大关联。其实,这是对儒学的误读、偏见和扭曲。即便遭遇“三千年未有之大变局”,儒家也没有放弃“显诸仁,藏诸用”的务实精神。


有的儒者舍生取义,杀身成仁;有的儒者与时偕行,经纶世务;有的儒者独善其身,退藏于密。儒门广大,各人的抉择自然有所不同。无论立德、立功,还是立言,都要立足具体的历史阶段,做到“敬以直内,义以方外”,而不是巧言令色、曲意逢迎。前贤有言:“天下事皆吾儒分内之事。”这是何等的气魄!


本来,儒家并没有新旧之分,只不过是针对新问题提出了新的解决方案,形成了新的理论架构,开创了新的学术派别,这才引发了一系列的争论。历史上,以韩愈、李翱为首的儒者对佛老之学展开全方位的研究,开启了一支新的儒学力量。它立足华夏世界的文化传统,有鉴别地吸收域外文化的合理之处,推陈出新,最终汇聚为宋明道学。无论学界对宋明道学进行理学、心学、气学或其他方式的解读,都无法回避它的共通之处。后来有学者将宋明道学称为“新儒学”,借以区别韩愈、李翱之前的儒学派别。


20 世纪以来,儒家必须全面回应“现代化”的挑战。这是无可否认的事实。新文化运动是儒家浴火重生的重大机遇。无论是作为“新文化运动的右翼”重要人物梁漱溟,还是主张“打倒孔家店,救出孔夫子”的张申府,以及其他或左或右的学者文人,都在一定程度上继承了儒家的历史遗产。


2015 年,学界对新文化运动的看法可谓仁智互见。有的学者认为它不是启蒙运动,有的学者认为它为新中国提供了奠基石,有的学者认为检验了“新传统主义”和“反传统主义”的实力,有的学者希望以此作为契机“重建孔家店”,还有学者从“个人自由”和“家庭价值”的人为割裂入手反思新文化运动。凡此种种,不一而足。


我们今天所要做的就是如何更加客观地评价新文化运动,为儒学复兴提供有力支持。有时候,刻板的学术研究会对学者之间的身份认同构成干扰。现代新儒家内部的诸多分歧也源于此。从话语范式、方法论和理论导向等方面来看,海外新儒家有其创新之处。但是,他们的创新并不能成为评判一切的准绳。大陆新儒家有其生存空间、生活样态和实践方式,所要解决的具体问题远非海外新儒家所能完全理解。


2015 年,关于“大陆新儒家”的身份认同引发了一场空前的辩论。我们不能因为大陆新儒家没有援引海外的儒家学者惯用的西方价值体系,就质疑其儒家身份的合法性;我们更不能因为大陆新儒家激活诸如“王道政治”等古老观念,就质疑其应对“现代化”挑战的能力。旧的“冷战”已经过去,历史并没有终结,文明冲突此起彼伏,“新冷战”初见端倪。


大陆新儒家以“常道”应对“变化”,视野开阔,志向远大,既要消除“亡国”的危机,又要杜绝“亡天下”的隐患,因而能够有效维护中华民族的文化安全。儒家讲求“合内外之道”,贯通天道、心性和礼乐,能够不失时机地推进“内圣外王”的事业。如果说“生生之德”是对“仁”的精准诠释,那么“时止则止,时行则行,动静不失其时”则是对儒家实践智慧的高度概括。


经济全球化时代为我们提供了广阔的舞台,“地球村”的许多问题早已跨越国界。大陆新儒家重任在肩,必须维护“父母之国”的安全、利益和“球籍”。只有这样,才能构建人类命运共同体,实现“以天下为一家,以中国为一人”的远大理想。


在探讨提高社会治理能力和促进国家治理体系现代化的过程中,大陆新儒家能够紧扣以改革开放为核心的时代精神,创造性地实现理论转换。当然,这中间有一个“政治地思考”的问题,也就是在现实权力与自身处境之间寻求结合点,运用合乎时宜的言谈方式表达自己的意见和建议,助力中华民族伟大复兴。


儒家能否主导中国改革?儒家的治理智慧能否服务于中国改革战略?儒家价值能否继续成为中国改革的源头活水?儒家的伦理宽容能否为同性恋婚姻、女性主义等平权运动提供合理参照和有益借鉴?这些问题只能用实践来回答。任何漫无边际的解释或空洞乏味的假说都无济于事。


在中华优秀传统文化中,“师”的涵义非常丰富。既可以指代众人,又可以指代老师。众人遵从正道,就能创造历史契机;学生追随良师,就能成就德业。反之,就会出现思想模糊、伦理失范和社会混乱。2015 年,复旦大学出现了学生群体要求“驱逐刘清平教授”的重大事件。此事一出,石破天惊。


从学生群体而言,他们厌恶刘清平教授“无口德,失师德”,经常在网络平台发布淫秽猥琐的言论,严重败坏了复旦大学的名誉;自刘清平教授而言,嬉笑怒骂,用脏话谩骂孔孟,这属于自己的“言论自由”,别人无权干涉。原本是高校师生之间的分歧与冲突,后来逐渐演变为社会热点。各界人士纷纷表达自己的看法,儒家同仁和孔子后裔表示强烈愤慨。


有些人以保障“言论自由”作为依据,支持刘清平教授出口成脏、谩骂孔孟。还有更多的专家学者从净化网络环境、界定网络言论自由的角度对此展开讨论。尽管复旦学生群体要求“驱逐刘清平教授”的事件不了了之,但是师德、净化网络环境、网络言论自由等关键词成为2015 年度儒家热点之一。放眼历史,刘清平教授微不足道,甚至连遗臭万年的资格都没有;心系世道,“无口德,失师德”则是对国法良俗的挑衅,有必要加以关注。自古邪不压正,公道自在人心。


儒家成就大业,不离百姓生活日用。儒学蕴含盛德,能够日新又新。自古以来,许多贤能从儒学中找到了生命信仰、理想信念和治理技艺。世界在发生变化,儒家直面的问题也随之变化。如何解决这些问题?儒家有着自己的答案。只有要实践的机会,儒家就会义无反顾,全力以赴,做好自己的分内之事。


儒家网编辑部

2016 年8 月2 日


【目录】


◆“大陆新儒家”


我不认同“大陆新儒家”(李明辉)

港台新儒家未必切近大陆现实(干春松、白彤东、李存山)

港台新儒家对传统中国政治肯定得太少(曾亦、方旭东)

“回到康有为”与大陆台湾新儒家之争 (唐文明)

“大陆儒学新思潮”比“大陆新儒家”更具包容性(方朝晖)

儒者不能只定位为学院派知识分子——谈港台新儒家与大陆新儒家(任锋)

从余英时的“儒家的死亡之吻”到李明辉的“大陆儒学观”(任文利)

大陆儒学何去何从:要能安中国人之心,也要能安世界人之心(李存山、赵广明、黄裕生、罗传芳)

大陆儒学何去何从:必须面对西方的挑战,做出自己的解释(干春松、陈静、方旭东、陈霞、赵法生)

从国家治理现代化看大陆新儒家(刘晨光)

大陆新儒家的问题意识、话语范式、思想谱系都已经成型(陈明)

大陆儒学之新气象——《天府新论·儒学卷》(2013 ~ 2014)序言(姚中秋)

“文明论”视野中的大陆儒学复兴及其问题(陈赟)

关于“新儒家”的争论:回应《澎湃新闻》访问之回应(李明辉)

学者应如何参与政治(李明辉)

中国历史上为何没能开出民主制度?(李明辉)

驳李明辉:谈儒家,先跳出历史终结论(秋风)

大陆新儒家的“光谱”应更广(杨儒宾)

论“大陆新儒家”——有感于李明辉教授的批评(黄玉顺)

“大陆新儒家”与“港台新儒家”的“两行”反思(赖锡三)

王道政治优胜于民主政治(蒋庆)


◆儒家思想与中国改革


中国改革的公羊学分析(曾亦)

公羊学视阈下的改革(郭晓东)

儒家思想不能主导中国改革(王小东)

儒家价值是中国治理体系本源(秋风)

儒家思想应主导中国改革(齐义虎)

儒家治理智慧与中国改革战略(姜志勇)


◆反思新文化运动


新文化运动的转折与新儒家的思想界限(唐文明)

新文化的偏差——20世纪前20年的“新传统主义”与“反传统主义”(邵建)

重估新文化运动:它何以不是启蒙运动(秋风)

新中国的奠基石,有一块来自新文化运动(丁耘)

新文化运动导致今天“孝道不再”(张祥龙)

制宪时刻的启蒙迷思(任锋)

中国需要一场儒学启蒙运动来“重建孔家殿”(慕朵生)

中国文化终将回归尊德重礼的大传统——对新文化运动的一个反思(方朝晖)

反思新文化运动:个体自由还在路上,家庭价值倒没了(孙向晨)

对新文化运动人的观念的一个反省(何怀宏)


◆同性婚姻合法化


我对美国同性婚姻合法化的看法(陈明)

同性恋是现代婚姻观结出的毒瘤(曾亦)(方旭东)

同性婚姻不符合传统儒家对婚姻的理解

乐见反孔联盟遭撕裂,悲观同性婚无姻,后果超乎想象!(余以为)

在自由平等的火炬下骄傲地回归黑暗与野蛮(王进)

如何主张同性群体的权益?(何光顺)

儒家视野中的同性婚姻合法化(张祥龙)

同性婚姻合法化的隐忧(吴钩)

这个世界究竟怎么了?——从儒家立场对美国同性婚姻合法化的看法(蒋庆)


◆儒家与女性


只有儒家能安顿现代女性(蒋庆)

儒家如何才能令当代女性信服?(吕频)

儒家与女性之争,该理性地说说了(蔡志栋)

痛斥儒家神棍蒋庆“泼在地下的胡辣汤”(叶海燕)

现代女性岂能被陈腐观念“教化”(舟子)

我是信儒女性,我有故事对《中国妇女报》讲(胡晖莹)

儒家不但能安顿现代女性,也能安顿现代男性——我为什么支持蒋庆先生(张晚林)

我们是女研究生,我们对“儒家与女性”的看法(合集)

回归家庭是对女性最好的安顿(齐义虎)

我为什么批驳蒋庆的性别言论(张红萍)

当下的性别想象中,深刻地存在着“多妻制”幽灵(戴锦华)

谁在想象“多妻”?谁在捍卫自由?——回应戴锦华(白彤东)


◆复旦学生“驱逐刘清平教授”


复旦学生要驱逐本校教授刘清平,称其言论下流侮辱圣贤败坏母校声名(观察者网)

教授爆粗口:语言暴力还是自我主义(中国科学报)

敦请复旦大学严肃处理刘清平教授辱骂事件的公开信(复旦七博士)

就刘清平辱骂孔子致复旦大学公开信(世界孔子后裔联谊总会)

关于抗议复旦大学教授刘清平侮辱圣贤的声明(中国儒教网)

关于复旦大学刘清平教授无口德、失师德一事之声明(济楚)

复旦学生为何要驱逐本校教授?(侯小兵)

言论自由的底线——从呼吁驱逐刘清平事件谈起(白彤东)

因复旦刘清平辱骂事件为同学诸君言(丁纪)

言论自由与道德——由复旦学生驱逐本校教授刘清平说起(米湾)

复旦教授辱骂孔孟,孟子是前科吗?(张晚林)

网络言论的自由与边界(张千帆)

刘清平是体制作恶的一分子——与张千帆教授商榷(余以为)

复旦学生驱逐本校教授,折射出师德危机(齐义虎)


【儒家网简介】


儒家网(www.rujiazg.com)是由当代中国儒生主办的公益性思想文化网站,秉持儒家立场,坚持思想性、公益性、独立性,旨在承续儒家文明、推动中华复兴。自二〇〇八年开办以来,儒家网得到海内外各界的广泛关注和支持,是为反映当今中国儒家思想文化活动的代表性网站,也是各界了解当代儒学发展动态的重要窗口。


儒家网创办人暨总编是任重博士。


 




以下是来自新浪微博的实时交流动态

儒家网文集更多