论贵文疏

作者：黄仕隐

来源：作者赐稿

时间：孔子二五六九年岁次戊戌九月十二日乙酉

          耶稣2018年10月20日

圣明在朝，而士不怠学，师不荒教者，非能勤而苦之，严而督之也，为开其致用之道也。故陆贾、贾谊、司马相如、东方朔、公孙弘以文学进，孔子、孟子、荀子、董子、文中子以师教显。弟子以从明师为志，师以得英才而乐，何也？国有显爵，学有前途，海内有望，族家有荣也。今承平日久，富厚稳固之状不辞文景、贞观、开元、康干，加以亡战乱，庠序如林，书籍似海，而道学未及者，又何也？上不贵学，国不崇文，学仕两分，圣贤君子不接踵，七略四库不待读，举国嚣嚣，宇内眊眊，人近无知，俗趋浅薄故也。

士不学，则教化失，风俗坏。圣贤不立于学宫，礼乐不兴于庙堂，上下以利益是务，内外惟私志是逞。国纲无则，人伦失序。虽有严法重刑，不能制官贪商贿，即有三令五申，不能导政风民德也。夫教之于国，不待治乱，俗之于民，不待富贫。贫乱之世，忧畏不时，常能克束而谨勤，富治之朝则反是，安乐放肆，不顾伦序，祸起于萧墙，风兴于萍末，虽严父不能保其子，虽明君不能安其臣，惑于表象，诱于新潮，国安能长治哉！识士知其然也，故不俟君召，不辞身微，不避吠怪，汲汲而为言，期贤明之能悟，防患于未然，堵漏于既溃耳。

士者，国家之梁栋也，仕而为大夫，上可致君于尧舜，下可化民乎浇浮，是以列朝明王，无不以培士选士为责。青青子衿，忧忧我心；周公吐哺，天下归心。今也不同，居学施教者，无有祖述，惟西风夷学是竞；处官行政者，无有宪章，乃俯仰迎合是能。是以师生犯乱，为父兄忧；群官窝腐，为国家患。夫人心失衡，风雨可摇，国本失固，叛逆时作。虽有忠信荣耻之倡，抑侈崇俭之规，多为虚设大言，以其治标不及本故也。

今塾教云起，廿载以来，民间勇而为之，屡禁屡兴，卒燎原为海内所认同也，至于庠序跟进，学者齐动，政策亦随之变也。无他，视政教之阙，急父兄所忧，仁人志士起而振救者也。或老或独，或妇或弱，去封箧之尘，吟久绝之声，易平常之服，行往古之礼。携子伴读者有之，垒债办学者有之，而行将就木者侧其间，虔敬奉释者列其中，行行然为前驱，茂茂然不可遏。是非其本职也，司职者不能耳。盖百年断隔，上下不明，茫茫以求索矣。然学界不解，视其纷乱而斥责，有司无知，惧其鄙野而无导。非不解也，久染西风夷学而不能也；非不知也，长偏王道圣教而靡可也。

方今之务，莫若使士务学而已矣。欲士务学，在于贵文，贵文之道，在于士以文为进退。夫文者，经国之大业，不朽之盛事，非学不能成之。是以经史大文，非饱学满腹之士不能，纵诗词歌赋，亦必熟诵乎子集、游冶乎山川人情而后得。今亦有文，皆白话为之，曰论文著述者，不过纸面学术，曰散文小说者，不过西人牙慧，而亿万万学生，千千万学者，为学不宗于圣贤，作文远离乎道脉。直为痛哭流涕者，以其非中国之文故也。中国之文，士夫之能事也。小学而大学，鉴往以资来，穷安其身，达济天下，藉贤圣而为时用者也。今效列代，育以文，举以文，则学士趋进，民人崇风，不数年则举国诵经读史，学仕为一，上下齐同，孰谓教育不兴，文化不复哉！曩者洛阳纸贵，千金一字，今者伶人天价，商贾势利。向使崇学尚文之风起，庠序师生以习文相竞逐，朝野士民以得文相炫尚，览乎风景名胜，继古之文见，用乎上下内外，致用之文行，孰不谓斯文在兹、圣贤再世乎？文举之政立，再隆之以大赛，铭之以宝地，超擢乎下位，虽隐逸沉沦者亦起而入彀而为国用也。

今主席以中国梦为执政之志，是有民族复兴之倡，不过华夏五千年炳蔚之人文耳，洵可以回汉唐宋明而为夷狄服也。如此，虽世界纷纷，中国可为之和，夷庶宾至，万邦来朝，建极绥猷，允执厥中。孰不谓天下咸宁乎！六艺文教仕隐谨疏，岁次戊戌，夏六月二十八日。

责任编辑：姚远