张德付 著《中华日常礼仪基础教程》第二册出版暨题跋

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发布时间:2019-03-28 22:38:07
标签:中华日常礼仪基础教程》、张德付

张德付  《中华日常礼仪基础教程》第二册出版暨题跋

 

 

 

书名:《中华日常礼仪基础教程》第二册

作者:张德付

出版社:中华书局

出版时间:2018年10月

 

内容简介

 

本教程旨在讲明传统社会的人伦日用之道,以五伦十义为纲,分为男女、夫妇、父子、兄弟、上下、师生、朋友等专题,将复杂的人际关系及其相应的礼仪,次第分明地予以介绍。阐发伦常之道的真义,为明伦教育正名,推动明伦教育在教育体系中复位。

 

作者简介

 

张德付,安徽宿州人。先后卒业于北京大学、清华大学。从事儒家经学研究,尤其萃心于三礼,以复兴礼学为职志。

 

目录

 

第一课、伦常概说(上)


曹氏难题

伦常要义

五伦

十义

 

第二课、伦常概说(下)


循实定名

正名定分

忠恕之道

名节

 

第三课、亲属


三党

九族

称谓

五服

收族

 

第四课、男女


内外之别

出生礼仪之别

教育之别

交际礼仪之别

 

第五课、夫妇(上)


结合之礼

择偶标准

相处之道

 

第六课、夫妇(下)


义离

七去

三不去

不表礼

还妆奁

义绝

 

第七课、父子(上)


父子有恩

成人——教育的宗旨

胎教

幼教

爱子如一

易子而教

 

第八课、父子(中)


弃老与养老

事亲五致

居则致其敬

养则致其乐

爱而敬

广孝

 

第九课、父子(下)


有过则谏

病则致其忧

丧则致其哀

祭则致其严

 

第十课、兄弟


同气连枝

兄友弟恭

友于兄弟

财物轻,怨何生?

兄弟之子犹子

 

第十一课、上下


上下义合

上使下以礼

下事上以忠

 

第十二课、师生


在三之义

师生义合

为师之道

事师之道

 

第十三课、朋友


朋友名义

择友

订交

君子之接如水

友以辅仁

通财之义

绝交

 

【题跋】

 

跋:彝伦攸叙

 

孟子赞颂孔子是“圣集大成”(《孟子·万章下》),又指出“学则三代共之,皆所以明人伦也。”(《孟子·滕文公上》)于是,传统书院的格局就确定下来了,东为大成殿,西为明伦堂(太学则称为彝伦堂)。大成殿供奉圣贤,是对文化传统的追溯。明伦堂讲习经艺,则是对文化传统的赓续。

 

在北京读书期间,我每年都要去几次文庙,拜谒圣贤。那时,大成殿里还供奉着孔子及七十二贤的塑像。置身那群塑像之中,头脑中常会响起一句话:这一刻我仿佛是一位迟到的学生,这一迟到就是2500年。那是儿时看过的一部纪录片里,著名主持人赵忠祥先生所说的一番话。不知为何,它直击我心。站在文庙里,望着香火缭绕的雍和宫,一股悲凉涌起:大成殿的香火断了,明伦堂的老师宿儒散了……

 

“天下之生久矣,一治一乱。”(《孟子·滕文公下》)人伦之道虽然被视为常道(彝伦),但是在治乱循环的历史演进过程中,人群敦伦的程度与世运之间存在着共振的现象。欧阳修看到了这一点,“世道衰,人伦坏”(《新五代史·义儿传序》)。历史就是这样:天下大治,则彝伦攸叙;天下大乱,则彝伦攸斁(dù,败坏)。为什么呢?伦常关系,相互之间的义务、责任较强,世运艰难之际,人们常难以尽到其责任,其关系必然易于弛解。那时,人性的阴暗面就暴露无遗,子弑父,臣弑君,生民相残相虐。儒者为救民命,追索解决之道,于是正人心、倡人伦,以激发人性光明的一面。由此,人伦学说投射于历史之中,也就呈现出一弛一张的态势。就在这种弛张的演化过程中,伦常学说不断被强化,越来越严酷,最终乃至违悖礼的本义,成为“非礼之礼”(《孟子·离娄下》)。因此,人伦学说乃是由人性阴暗与光明两面在治乱循环的历史进程中,相互推排、相互激荡而演至其极。

 

降及清末,治乱循环的模式被打破,人伦学说遭到前所未有的批判。虽然有不少学者大声疾呼,认为它是“中国所以为中国”的根本所在(张之洞《劝学篇·明纲》),但是终究无法挽救人伦将在教育中缺位的命运。今天,我们跳出了循环,却又置身于一个“一切坚固的东西都烟消云散了”的时代(徐大建、张辑译,马歇尔·伯曼著《一切坚固的东西都烟消云散了——现代性体验》,商务印书馆,2015年,第15页)。现代性犹如一台粉碎机,无情地粉碎一切被称为传统的东西。

 

孔子百世继周的预言(《论语·为政》),果真失去效验了吗?没有!大成殿的香火终要断灭了吗?不会!也许,你还没有觉察到,不知不觉中,人们正在用“兄弟”(或“姊妹”)取代“同志”称呼陌生人。这是世运的伟力,它正在推动人伦复位。学以明伦,这种复位当然以在教育中的复位为当务之急。唯有如此,我们才能解决人伦教育缺失带来的一系列社会问题,才能真正在迎来一个文化意义上的盛世——“彝伦攸叙”的时代。

 

本书部分内容最早于2012年曾为“揆一讲经会”诸君讲习一过,与会诸君启我良多。中华书局祝安顺兄、任洁华女史为本书的编辑、出版付出了大量的辛劳。谨志于此,以申谢忱。

 

本人治礼日浅,加以近年学殖荒落,书中不当之处,势所难免,尚祈海内方家教正。

 

责任编辑:近复

 

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