姜广辉、邓林主编《论语讲习录》出版

栏目:新书快递
发布时间:2019-04-14 19:35:49
标签:《论语讲习录》、姜广辉

姜广辉 著《论语讲习录》出版

 

 

书名:《论语讲习录》

作者:姜广辉 邓林 主编

出版社:中国社会科学出版社

出版时间:2018年3月

 

【内容简介】


“新经学”的呼唤已成为当今学术界的强音之一。多年来,著名经学史家姜广辉先生在岳麓书院开设《周易》《诗经》《论语》等课程,结合历史与现实问题重读经典。本书是姜先生带领博士生集体研读《论语》的课程总结,也是他们共同回应和实践“新经学”的一种尝试。全书从《论语》中精选20个主题,如“人能弘道,非道弘人”“朝闻道,夕死可矣”“性与天道”“修己以安人”“允执其中”“君子和而不同”等。旧邦新命,旧题新解,所收论文既包含传统的诂训,也注重现代的阐发。本书既可为学术界同行深入研究提供借鉴,还可供一般国学爱好者参考阅读。

【作者简介】


姜广辉(1948— ),黑龙江安达人。师承侯外庐、邱汉生先生,主攻中国思想史和经学史。先后就职于中国社会科学院历史所、湖南大学岳麓书院。已出版著作有:《颜李学派》《理学与中国文化》《走出理学》《义理与考据》《中国文化的根与魂》《易经讲演录》《诗经讲演录》,主编《中国经学思想史》等。后者于2013年获第四届中华优秀出版物奖。


【目录】


《论语讲习录》序


第一讲 “人能弘道,非道弘人”


一、 关于“人”“弘”“道”的字义解释
二、 关于“人能弘道,非道弘人”的哲学解释
三、 余论


第二讲 “性与天道”


一 、对“性与天道”的追问
二 、“性与天道”问题,回避还是回答?
三、 当今儒学的走向


第三讲 “齐一变至于鲁,鲁一变至于道”


一 、先秦齐鲁之势简析
二 、“道”的语义透视
三、 “变”的历史解读
四、 结语


第四讲 “朝闻道,夕死可矣”


一、 对“朝”“夕”“闻”“道”的字义解释
二、 历代学者对“闻道”的注释
三、 对孔子“闻道”内涵的辨证考察


第五讲 “允执其中”


一、 关于“允”和“执”的字义训诂
二、 关于“中”的字义训诂
三、 关于“允执其中”的意涵


第六讲 “君子有三畏”


一 、“君子有三畏”分述
二 、还原孔子的思想
三、 王安石讲过“天命不足畏”吗?


第七讲 “子不语怪力乱神”


一、 关于“子不语怪力乱神”的断句
二、 对“子不语”一句如何理解
三 、对“怪、力、乱、神”四事的解释


第八讲 “德不孤,必有邻”


一 、关于“德”的含义
二、 关于“德不孤,必有邻”的几种不同解释
三 、“敬义立而德不孤”与“德不孤,必有邻”的联系
四 、“德不孤,必有邻”的《论语》原义探究及其现代价值


第九讲 “不学礼,无以立”


一 、“礼”的涵义以及“立”的对象
二、 “不学礼”则无以立身——礼仪(礼制)之“立”
三 、不学礼则无以立德——礼义之“立”
四 、对当代社会的启示


第十讲 “吾其为东周乎”与“吾从周”


一、 《论语》“公山弗扰”章歧解:“宗周”与“黜周”
二、 “王鲁黜周说”辨析
三 、“吾从周”即损益以“兴周”


第十一讲 “政者,正也”


一、 “政”与“正”之字义解释
二、 “正”之主体
三 、“正”之层次
四、 “政”之实现
五 、结语


第十二讲 “修己以安人”


一 、“修己以安人”释义
二 、“修己安人”如何实现
三 、“修己安人”的现代反思


第十三讲 “古之学者为己,今之学者为人”


一、 引领君子之风的“为己之学”
二、 作为儒家学统的“为己之学”
三、 “为己之学”与“为人之学”的关系
四、 “为己之学”的意义


第十四讲 “君子坦荡荡,小人长戚戚”


一、 历代阐释梳理
二、 由“君子”与“小人”之概念探孔子之本意
三、 余论


第十五讲 “和而不同”


一 、“和而不同”的自然观:自然界本是万有不齐,和而不同
二 、“和而不同”的政治观:天下事本非一人意见,何得强同?
三、 “和而不同”的伦理观:从“和同”观上判别“君子”与“小人”
四 、“和而不同”在现代的文化观意义:“文化融合”而非“文化冲突”


第十六讲 “温故而知新”


一 、教学义诠释所体现之师道
二、 尊德义诠释所体现之师道
三、 治事义诠释所体现之师道
四、 结语


第十七讲 “浴乎沂”


一 、关于“公西华侍坐”章四种观点
二 、“公西华侍坐”章“尊礼”旨归
三 、“风乎舞雩”礼仪探析
四 、“浴乎沂”四说析解
五 、以“礼”析“浴”


第十八讲 “子见南子”


一 、关于南子其人
二 、关于“矢”“否”“厌”的字义解释
三 、关于历代学者争讼的两个问题的探讨
余论


第十九讲 “攻乎异端,斯害也已”


一、 反对学习异端
二 、攻击异端及其否定
余论


第二十讲 “获罪于天,无所祷也”


一、 中国历代主要思想家之诠解
二、 明清天主教的诠释
三、 古今中西之辨
四、 思想史意义

责任编辑:近复

 


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