【何朝晖】读马飞骧先生《诗经缵绎》

栏目:书评读感
发布时间:2019-04-18 22:05:22
标签:诗经缵绎、马飞骧

读马飞骧先生《诗经缵绎》

作者:何朝晖

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五七零年岁次己亥三月十四日乙酉

          耶稣2019年4月18日

 

古人云:六经皆史,先王之典章也。诗言志,达哀乐之感,类万物之情。在心为志,发言为诗。诗以感为体,人之感发兴起,必假言说,故一切言语足以感人者,皆诗也。是故圣人始教,以诗为先,不学诗,无以言。诗教主仁,人心乃在无一毫私系之时,斯能感而遂通,与大化同流,中正不偏,则全体是仁。子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪”,无邪,谓正也、谓不虚徐也。夫子盖言诗三百篇,无论孝子、忠臣、怨男、愁女,皆出于至情流溢,直写衷曲,毫无伪托虚徐之意。此正诗言志者也。诗可以兴、观、群、怨。抒发情志谓之兴,明察事理谓之观,和志同群谓之群,讽谏怨刺谓之怨。此四者,诗教一贯之旨,开一而显四,不相离也。圣人则之,将以顺性命之理,而化成天下,诗教之幽微皆在此,得其旨则可近仁,失其旨则心体闭塞邪曲,诗道失焉。以是观之,诗教之义大矣哉。近世西学东渐,知识论盛行,世人治学多重分析思辨,中国传统因申触类、交感旁通之道渐失,诗道衰微,诗教湮灭。于是世人多知抒发情致之《诗》,鲜知《诗》涵温柔敦厚之旨;多知名物考据弦诵乐舞之《诗》学,鲜知政教典章微言大义之《诗》教。遑论经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗、正得失、动天地、感鬼神之旨。悲夫!

 

马君飞骧,行者也,初以写诗入《诗》,历廿载,于诗学一途,情彩辞章,深有会焉,其为文意达而言雅,理及幽微。及其南北游学,考之以名物制度、会之以时哲俊彦,反复吟味,心思而体会,冥会昔贤,以身证言,而颖然有悟,渐会圣人以神道设教之旨,及至豁然贯通,乃知《诗》理需以心印、诗教需以行证、诗义乃在言外耳。于是发愤忘食,积六载之功,考诸百家之言而能会通,执一贯之旨而能断以己意,直契儒教心印,遂成《诗经缵绎》。积箧初成,予有幸先睹其手稿,乃叹其著述不易,赞其的为严肃之力作、佳作也。窃意《缵绎》之胜于当代其他《诗》注者有四:

 

一、《缵绎》全篇以文言述之,修养所致,其文能达义,言可动人,雅训而不舛僻,精审而不偏狭。设若以现代汉语为之,则文言触类引申、错综感通之特点不显,则其言外之意、意外之旨多失。故以今时之语解古时之文,极难允当。读者如观诸多《诗经》今译,则自当心会。作者述《诗》之苦心,于此可见。

 

二、《缵绎》自序虽短,然能明《诗》学、《诗》教、《诗》道微旨。读者如按图索骥,则于风、雅、颂之一学,自会有得,缘督以为经,则于六艺一贯之道,固可开蒙,而终至于堪入儒学内圣外王之门径矣。

 

三、《缵绎》引言分十二,曰诗之编旨、之编者、经之名、之编次、之三体、体之正变、之三法、之用韵、之郑卫诗、与礼乐、之大小序、之读解。可视为独立成篇之论文也。其既为作者读《诗》之心得,亦为读者阅《诗》、解《诗》之题眼。一些章节之微言大义,可作解《诗》之心髓。此篇亦可作《诗经》概论读之,若无意通读诗经全三百篇者,详读引言,则于诗旨大略可知,再选读风、雅、颂各部分篇目,则亦可离《诗》不远矣。

 

四、缵绎部分,依《诗经》之编次,集前贤之成说。风、雅、颂三体及体内各章之总说,要言不烦、有理有据、该备详当。各篇分述集释章句精审,缵绎义理允详。广列诸家之说而能以审慎之言断以己意,述诗情之起、明诗教之旨,概皆能持之有据,可谓覃思精研,不流肆,不淫滥,一改今人臆说甚而戏说《诗》之流弊矣。各章又有小结,亦能于高处着眼,统观其是,分述其失,简别王纲政教之成毁,而发《诗》旨之幽微。

 

闭目掩卷,心潮起伏,思接千载。然觉意犹未竟者有三:一、《诗》说千载以下何止百家,《缵绎》述而不作,非覃读精思者,极难见出作者之新义。以功利观之,说《诗》实乃吃力不讨好的事。二、自古《诗》无达诂,《缵绎》虽能博取精思,然限于篇幅,亦觉多有难尽之辞、不尽之意。其个别篇目诗旨判析亦因人而异,有可商榷处。三、今人生活节奏加快,新学问层出。限于学科背景,不能知文言者多,故以文言述《诗》亦有短处,拒诸多不知文言者于《诗》门之外,使《诗经》文化瑰宝,难让更多受众欣赏体知。世间物难有全美者,世上情亦有言诠所不能尽者,《缵绎》明珠亦然,其不尽之辞,且待来者突。

 

子云:道之不行,已知之矣。圣人之道,尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。盖儒者所谓道不出伦常日用之间,六经之语,一字一句,无非为后人身心性命而设。今人只当文字读去,耽于吟咏游戏之间,不体认前贤立言命意之旨,则虽巧舌如簧,而究无益于身心性命也。以此义观之,飞骧先生之《诗经缵绎》,其义大哉。

 

2019年4月12日夜于三缄斋

 

作者简介

 

何朝晖,号三缄斋主人,甘肃天水人。甘肃中国传统文化研究会常务理事。对传统儒释道文化均有研究,对易学、唯识学深有心得。主张以心印学,道在日用。有《传统易学的基本思维方式》论文多篇。

 

责任编辑:近复