杨立华著《中国哲学十五讲》出版暨序言

栏目:新书快递
发布时间:2019-06-10 18:27:52
标签:《中国哲学十五讲》、杨立华
杨立华

作者简介:杨立华,男,西历一九七一年生,黑龙江人。北京大学哲学博士。现任教北京大学哲学系。著有《匿名的拼接:内丹观念下道教长生技术的开展》《气本与神化:张载哲学述论》《郭象〈庄子注〉研究》《宋明理学十五讲》等。

杨立华著《中国哲学十五讲》出版暨序言

 

 

 

书名:《中国哲学十五讲》

作者:杨立华

出版社:北京大学出版社

出版时间:2019年03月

 

内容简介

 

《中国哲学十五讲》选择中国古代十五位有代表性的哲学家,对他们的哲学体系做了整体性的阐发和揭示。作者从每一位哲学家的根本问题出发,明确其概念内涵及问题的具体指涉,呈现出其思想展开的固有脉络和结构。作者对中国古代哲学问题、哲学家的思想路径的深入挖掘,以及对隐藏在基本哲学洞见背后的思考和论证过程的强调,对于我们今天理解中国古代哲学是极具启发的。

 

作者简介

 

杨立华,哲学博士,现任北京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教,近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。出版专著有:《一本与生生:理一元论纲要》(三联书店,2018年)、《宋明理学十五讲》(北京大学出版社,2015年)、《中国儒学史(宋元卷)》(合著,北京大学出版社,2012年)、《郭象〈庄子注〉研究》(北京大学出版社,2010年)、《气本与神化:张载哲学述论》(北京大学出版社,2008年)和《匿名的拼接:内丹观念下道教长生技术的开展》(北京大学出版社,2002年),译著五部:《王弼〈老子注〉研究》《近代中国之种族观念》《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》《帝国的话语政治》等,发表学术论文近五十篇。

 

目录

 

“名家通识讲座书系”总序

本书系编审委员会

 

第一讲 性与天道:孔子的哲学

一 关于《论语》

二 “不可得而闻”

三 “性相近也”

四 说和乐

五 通向幸福的道路

六 立与达

七 论仁

八 天何言哉

 

第二讲 以无为用:《老子》的哲学

一 从《老子》第一章说起

二 有生于无

三 无之以为用

四 企者不立

五 无为

 

第三讲 尽心知性:孟子的哲学

一 心之官则思

二 尽心知性

三 性善

四 知言

五 养气

六 仁政

 

第四讲 真知之路:庄子的哲学

一 庄子哲学的关键词:知

二 知的不同层次

三 是非

四 以明与因是

五 知与我

六 不知

七 齐物

八 “为是不用而寓诸庸”

九 真知与无待

 

第五讲 有无之辨:王弼的哲学

一 解释学原则

二 言意之辨

三 本体论突破

四 王弼的政治哲学

 

第六讲 自然之理:嵇康的哲学

一 自然之理

二 释私

三 养生

四 难宅无吉凶摄生论

五 声无哀乐

 

第七讲 性分自然:郭象的哲学

一 关于郭象《庄子注》

二 郭象的本体论

三 郭象的政治思想

 

第八讲 太极诚体:周敦颐的哲学

一 形而上学

二 治教与修身

 

第九讲 易兼体用:邵雍的哲学

一 观物

二 体用

三 体以四立

四 用因三尽

 

第十讲 自立吾理:程颢的哲学

一 对佛教的批判

二 道学话语的建构

三 天理

四 生之谓性

五 以觉言仁

六 定性

 

第十一讲 一物两体:张载的哲学

一 虚与气

二 形与象

三 参两

四 神化

五 感

六 人性论

七 性与心

 

第十二讲 形上定体:程颐的哲学

一 形上形下

二 体用一源

三 生生之理

四 道无无对

五 公与仁

六 人性论

七 主敬

八 格物致知

 

第十三讲 理气动静:朱子的哲学

一 体用

二 太极

三 理与气

四 心性论

五 涵养

六 致知

 

第十四讲 自作主宰:陆九渊的哲学

一 本心

二 心即理

三 收拾身心,自作主宰

四 格物与静坐

五 义利之辨

 

第十五讲 心外无理:王阳明的哲学

一 心外无理

二 心外无物

三 格物

四 知行合一

五 致良知

 

 

哲学家总有其无法超越的时代性。通过揭示哲学家的时代关切与其思想的关联,从而赋予哲学思想以历史的具体性,是思想史研究的一个重要的部分。但如果因此忽视了哲学思考的普遍意义和价值,历史的具体性就成了完全意义上的过去的遗存。历史的遗物最多只是当代的镜鉴——一种有益的提醒,而不能成为塑造今天的精神世界的真实力量。哲学史的工作如何才能更具当代性,如何让伟大的先哲们成为我们的同时代人,对我而言,是一个不容回避的问题。

 

这本小书只是对有代表性的中国古代哲学家的哲学体系的阐释,而不是通史意义上的哲学史写作。在代表性的选择上,明显有个人趣味的痕迹。揭示每一位哲学家的根本问题,呈显其思想展开的脉络和结构,明确其概念内涵以及具体的问题指涉,是本书各章的着力所在。问题的根源性、解决问题的路径的典型性以及具体展开中思理的普遍性,使得这些已经“过去了”的思想能保有恒久的生机。思想的具体性同时就意味着普遍性。从时代的历史细节中曲折地生长出来的普遍之思,总能克服“客观”历史的外在性,获得更为鲜活的当代品格。而只有通过经典文本的深细解读,才有可能在思的道路上与曾经的伟大心灵相遇。

 

本书是我多年来讲授中国哲学史课程的阶段性总结。以历年的讲稿、课堂录音的整理稿为基础,统一了行文风格和论述结构,并对关键问题做了更为深入和明确的阐发。将每一概念、命题的内涵清晰地表述出来,克服不同程度的语焉不详或含糊其辞,既是我一直以来的追求,也是写作中始终贯彻的自觉。

 

在本书的成书过程中,佟欣然同学对近几年课堂录音的整理给了我极大的帮助,在此特致感谢。同时也要感谢“凯风公益基金会”对我的工作的支持。对我而言,“凯风学者”既是鼓励,也是鞭策。

 

2000年春季学期,我为北大哲学系98级学生讲授“中国哲学史”。那时候文人气重,常失眠,黑夜中会有些诗样的文字在眼前纷乱。结课的当晚,照例睡不着,次陆象山《鹅湖诗》韵,撰七言近体一首:

 

道崇自然德崇钦,

竹林伊洛两关心;

每寻嵇阮狷狂迹,

更慕程朱德业岑;

无意埃尘纷起落,

有心名相任浮沉;

惟期暗夜承薪火,

不因微薄忘古今。

 

诗本身无足观。但多年过去,当时的志趣竟还在那里。二十年的岁月,并没有改变什么。于是,我心底里多了份坚实的喜悦。

 

2018年9月13日

 

 

责任编辑:近复