坐井观天，自欺欺人，仍是中国哲学界教授之绝对主流……

作者：孔子岛

来源：作者赐稿

█洛克：权力不可私有，财产不可公有，否则人类将进入灾难之门

【洛克墓志铭】约翰·洛克躺在这附近。你若要问他是怎样的一个人，他回答：他是一位满足于小康命运之人。被培养成一位学者，他的学问只服从于真理。对此，你可从他的著作中得知。他的著作还会向你展示关于他的其他事情，较之于墓志铭名不副实的赞词，他的著作更加真实。他的美德，如果有的话，微不足道，不值得一提，更不足以让你仿效。让他的恶行随他一同被埋葬吧！有关良善的一生，要是你向往的话，在福音书中有一个范例；有关恶行，但愿你在哪里也找不到；有关死亡（但愿你能从中学到什么），在这里和其他任何地方你都能得到。他生于1632年8月29日，死于1704年10月28日。这块自身将速朽的碑是一个记录。

摘：（他）被培养成一位学者，他的学问只服从于真理。对此，你可从他的著作中得知。

摘：“无论我写什么，只要我发现它不是真实的，我的手就会成为扔到火上的最先手。”https://mp.weixin.qq.com/s/xfbAhAzZKNI4fSsVtMFaCg

洛克死后20年，戴震才出生（1724），康德只晚生戴震3月。被梁启超尊为大清最牛思想家的戴震，他的思想能跟洛克他们比吗？中欧人类秩序思想差异，何其大也！中欧差距多少百年？

孟德斯鸠、休谟、康德与戴震是同时代人，洛克比戴震还要早，1500年前后西欧完成了全球航行并移民通商世界各地，明清儒的见识思想能与他们比吗？而且先秦秦汉儒家的求真学问，能与亚里士多德的比吗？差距太大，牛皮少吹！

人类历史与地球地理的无知，最容易古人说的坐井观天，陷入张维迎演讲所说的自设理论圈套的自作聪明之愚蠢，并低于康德所说的普通人正确常识之荒诞，儒家幻想与西方幻论完美结合，造就著名的古黄金时代、今黄金世界之欺世理论。正视人性，面对现实，鲁迅曰才能开辟道路，胡适曰才有前途。

孟德斯鸠笔下的蠢人，与马尅斯的论述非常相似：“绝对的服从，就意味着服从者是愚蠢的，甚至连发命令的人也是愚蠢的，因为他无须思想、怀疑或推理，他只要表示一下自己的意愿就够了。”（《论法的精神》，商务印书馆，1961年，页33）近代人于古今社会观察，脑壳最不糊涂的，胡适、陈D秀才是典型。

康德说：“若一个政F，建立在就像一个父亲对于子女那样对于人民的仁爱的原则之上……臣民们在这里像不能分辨什么对自己真正有利或者有害的子女，被迫仅仅采取被动的态度，以便他们应当如何得到幸福，仅仅期待国家元S的判断……这样一个政F，就是能想得出的最大的砖制主义。”（《康德著作全集》第8卷，中国人民大学出版社，2003年，页294）

爱因斯坦说：“道德毫无神圣之处，它纯粹只是人之常情（是非标准）。”爱因斯坦、罗素的脑壳比较接近荀子，荀子当然也接近洛克（这个王恩洋早说过了），接近恩哥斯《自然辩证法》说的：“在希腊人那里是天才直觉的东西，在我们这里是严格科学的以实验为依据的研究结果，因而，也就具有确定得多和明白得多的形式。”其实荀学也不是什么直觉，而是知道参验证伪与逻辑可靠的宇宙观察、人类观察、治世思考、修炼思考。

█从大卫•休谟的启蒙思想说起：文明或文明秩序究竟意味着什么？

摘：我们需要认识到的是，文明秩序不是建构出来的，而是在私有产权得到确认和无条件保护基础上自发演化而来的。没有对私有产权的确认与保护，任何教育，任何道德说教都无法建立良性的文明秩序。我们不否认，教育与道德说教可能会使得极少数精英分子成为品德高尚的人，但整体社会的文明秩序绝对不是教育与道德说教和宣传可以确立的。如果用哈耶克的理论来说，这就是文明秩序是一种在私有产权基础上由贸易、商业竞争引起的自发的演化与扩展过程。

消灭Si产，消灭She团，消灭Du立思想，控Zhi一切资源，即是扼杀壬権与柿油，更是毁灭道德与文明。所以，无法讲真正思想与学问，没有个人独立与创造，更没有民众诚信与坦荡，这是強権肆虐的结果，更是文明的负塑造、逆淘汰……于此，儒生教授基本没有反省过，反而帮忙帮闲，无论以±嘴脸或扮相。

秦汉以来儒家思想主流的核心内容不出道德与巫术，不出荀况所辟的“五行”变态论，赞曰：（一）邹董金木水火土，五材之德篡五行，思孟五伦与五德，在性在天五行征；（二）喜欢道德打太极，热衷意志发神经，上下扯尧舜天理，左右念圣德性灵。

现在很多博士教授满嘴跑火车还觉得自己高明无比，而不觉得自己无知荒谬与真正浅薄平庸，正是反科学民主之训练的结果，所以只会美化学术糟粕、诋毁科学道路，包括于人権人道不置一词，以完美自保，不管天下荒唐反反复复……

再摘：由于常识的缺失所导致的逻辑混乱，使得许多中国学者已经失去了正确理解西方文明思想的能力……这里的内在根本原因是常识与逻辑的缺失，而常识与逻辑的缺失几乎已经成为许多中国学者的通病和痼疾了。他们失去了依据客观事实分析思考问题的能力，正如安兰德的那句名言所说：“最令人难以理解的是，人们对那些显而易见的客观事实视而不见。”

上文论说佳，与我常说的“生活观念立场必须尊重事实常识，演绎推理必须尊重逻辑充要与面对证伪”很吻合，是完全契合的“两个基本立场点”——正确的事理常识，可靠的演绎逻辑，不要虚妄的立场知识与虚妄的理论演绎，导致整个观世见识或思世结论自居高尚高明，但实际虚妄而浅薄……

某种高尚主义观念的训练，会让人丧失正常生物常识，就如物理学家QX森也丧失常识发劲来论证亩产万斤何以可能一样。中国三代道学主流，高倡道德而事实本末颠倒后让儒家丧失了生活常识；回不到荀子人性论与孔子天道观，就是丧失先秦儒学常识，也是丧失天体地球生态常识。如此，则无论如何美德价值必要及诡辩如何价值真实，皆是虚妄的宣扬想象或一厢情愿之牛皮。

我初中时，为了获得团表扬利益，去主动打扫公厕，但这是违背我真实意愿的，也是违背我修炼水平的，是虚伪的高尚，更非本有先在礼义美德的逆觉呈现或什么道德体用的实践发扬，少吹牛皮美化得煞有其事、正大光明。

真正的人类高级而正常的文明，就是近现代欧洲思想家所讲的正义秩序下的良好大众自由生活秩序，也即尊重人性人権人道而不侵犯他人权益自由的各式自由自在互不打扰乃至可能自愿式互惠互利的大众生活秩序。

不抛弃圣王幻想，不恢复孔荀人性论，中国儒学就不可能现代化即正常化，只能是继续思想意淫，乃至鲁迅说桃式脓包，不是以虎谋皮，就是帮闲帮闲。确立民権徰治原则，再自愿道德宣教才算正道。——圣化孔子，表面高尚，其实糟粕；学界应尽量平常化孔子（毕竟孔子是司马迁说的第一学者），黎民百姓自便。

（×××：孔家的族规对妇女束缚比普通人家严苛。殉夫者，有之。订婚后抱着牌位入洞房，守节终老者，有之。还有一个，父亲殉国，儿子殉父，儿媳殉夫，一连三位。皇帝赐下横匾，上书“南门忠孝”四个大字，至今烁烁放光。）

孔家贞操，天理昭昭！我以前反复说过：子思以后，孔家有伦理名教反人道化，子思抬五伦为五行，孟子抬五德为五行，天道天理名教化上纲上线，见《礼记》等记载细节。这个只有我看懂了，通过荀子辟思孟五行及嘲思孟修炼，思孟有很多哭笑不得的事理与学说，这个唯荀卿最明瞭并点穿之……

从思孟的伦理五行上天道，到程朱的伦理天理归太极，再到黨性舍會主义以及聖王领秀全德全能若性若帝，这种观念是一脉相承、精神贯通的，表面高尚有益，其实幼稚危害，这就是罗素严肃批判的“价值与形而上学关联”的荒谬性与危害性，宛如柏拉图理念哲学被中世纪教父或教会利用之必然与可怕……

不尊重性天事实性常识，不尊重人性机理（啥事都可能干，别幻想高位圣王或阶级圣德），不探索如何正义有效地规范人性机能下的人类行为尤其高能权贵者与权位成正比的利益行为，幻想美德，期待圣王，黄金盛世，憧憬在前，那么东方中世纪的幼稚荒谬与権圣奴役将“周而复始，永不怠息”。

古今儒有太多幼稚荒谬的东西，因为“害怕扰乱感情平衡而不敢检验易为经验证伪的信念”，他们的信念立场“表达的是一种情感而不是一种事实”（数学家波利亚语），他们的立场命题很多是罗素说的“是感情的结果，不是理智的结果”（所以绝不接受证伪，也诋毁证伪科学），所以总是情感穿梭而诡辩演绎，总是高明有理顶天达性，念佛一样。

说实话，孔子绝没有那么假高深之幼稚病，那么道德理论自以为是瞎演绎当真理的幼稚充当圆融之荒谬。当今中国哲学行当里几万（？）博士教授，不存在真正的“为万世开太平”的理智思考者、古今反省批判者，不存在这样的群体，完全没有这个思想能力。坐井观天，自欺欺人，平庸庸俗，随波逐流，没有质疑与反省能力，没有科学民主训练，仍是中国哲学界教授之绝对主流……

（孔子岛天方谈2023年6月底，3500字）

责任编辑：近复